【本課主題】

　　中華文化的“忠”包含忠正

　　【主講嘉賓】

　　徐小躍，1998年至2010年任南京大學哲學系主任、宗教學系主任。現任南京圖書館館長。首批國家高層次人才特殊計劃暨“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，中央“馬克思主義理論研究和建設工程”首席專家，國家社會科學基金學科評審組專家(哲學)，中共江蘇省委決策咨詢專家，江蘇高校哲學社會科學重點研究基地（“儒佛道與中國傳統文化”）主任，江蘇周易文化研究會會長，老子道學文化研究會（國家一級學會）常務副會長、法人代表，享受國務院政府特殊津貼，美國哈佛大學高級訪問學者。著有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學》《禪林寶訓釋譯》等專著和一百多篇學術論文。

　　【觀點摘編】

　　忠正，即為人處事無私公正，是公德要表述的要求之一。私的反面就是公，公的要旨就是公正、平正，反映在這里，“忠者，得之正也”說的就是這個道理。忠正、平正是“仁義禮智信”中“義”所呈現的意義，因此形成了“忠即公，公即正，正即義，義即忠”的邏輯關系。

　　“義者，宜也”。“義”的本義就是如何處理人同物質的關系。概而言之，忠的精神是正，即義正，本質在于公正無私，由此忠德就表現為義德，從而實現了”，“忠”與“五常”之“義”實現相融互通，姑且稱之為“忠正”。