【本課主題】

　　在實踐中完善人格修養

　　【主講嘉賓】

　　梅敬忠，中共中央黨校文史教研部教授。長期從事面向中高級領導干部的有關傳統文化主題的教學和科研工作，致力于中國優秀傳統文化的轉型研究、文學鑒賞藝術及協作學研究。著有《中國古典文學講座》、《文學藝術與文化》等著作，在中國古典文學研究方面有著深厚的造詣。

　　【觀點摘編】

　　實現修養自己德善的人格，或者堅守德善的人格，可以從四個角度入手，吸取古代人格修養的歷史經驗：修身之本、齊家為基、治國為要、天下為懷。所以有人說我們缺乏的不是情感而是情懷，這就是四個修身框架，也是發展思路。

　　要修養什么呢？要修養君子之德，《論語》說：“君子之德風、小人之德草，草上之風必偃。”儒家將人格區分為智者、仁者、君子、賢人、圣人、小人等多類，人們都向往提升人格品級，所以君子應當“尊德性而道問學”、“君子和而不同”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等，君子文化比比皆是。有專家概括君子人格，認為君子應該有仁義、有愛心、有涵養、有操守、有容量、有坦誠、有擔當。

　　我們的德和善也要和傳統文化的文化標識相結合，我認為中國有很多獨特標識，比如蓮花，在中國，蓮花文化是和君子文化聯系在一起的，說蓮花是花之君子，出淤泥而不染。在儒家經典《論語》里面，“君子”一詞在84段出現，把君子文化進行了完整的表述，“內圣外王”的君子是儒家理想人格的最高精神境界的化身。

　　除了蓮花以外，可供我們在修養德善時參考的精神標識還有“歲寒三友松竹梅”、“梅蘭竹菊四君子”，這是多少年傳承下來，這是文化品德，這是精神標識。

　　“歲寒，然后知松柏之后雕也。”意思是天冷了，才曉得松柏樹是最后落葉的。所以松樹文化是儒家特別肯定的。梅花的品德，竹子的節操，菊花的高潔等等，都可以作為我們的參考。另外，德行“忠義”概念中還有榜樣的力量。儒家有四個詞叫見賢思齊，一定要樹立榜樣的力量。忠義的榜樣大家自然而然想到義薄云天關羽形象，要想理解中國人傳統文化，不可不研究關羽形象還有關公文化，他是忠義典型的代表。我們講德善也好，最大的德、最大的善，當然離不開國家，離不開公眾事務，就是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題，像岳飛的《滿江紅》，我們從小都能背誦，他壯懷激烈、慷慨赴死的報國情懷，對每個中國人來說都特別有感覺。