【本課主題】

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

　　【主講嘉賓】

　　陳曙光，1975年生，湖南瀏陽(yáng)人。教育部首屆青年長(zhǎng)江學(xué)者，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，中央“馬工程”專家，教育部“馬工程”專家，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家，中央黨校馬克思主義學(xué)院教授。兼任中央編譯局國(guó)家高端智庫(kù)特約研究員，湖北省馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，全國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)理事，湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，延安大學(xué)兼職教授。近年來(lái)，關(guān)于“中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)話語(yǔ)”的研究成果獲政治局常委、政治局委員和多位省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)重要批示，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生較大影響。2016年5月17日，應(yīng)邀出席習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。

　　【文字實(shí)錄】

　　一個(gè)國(guó)家的自立自強(qiáng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治和軍事方面的自立自強(qiáng)，也包括思想文化和價(jià)值觀的自立自強(qiáng)。文化價(jià)值觀上的獨(dú)立、自覺(jué)與自信，已經(jīng)成為一個(gè)民族國(guó)家自立自強(qiáng)的根本性課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。大體可以從三個(gè)方面來(lái)把握。

　　第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的身份標(biāo)簽

　　核心價(jià)值觀是每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)社會(huì)表征自己精神內(nèi)核的文化符號(hào)。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的文化名片和文化標(biāo)識(shí)，是一個(gè)民族走向世界的“身份證”。如果缺乏自身的獨(dú)特價(jià)值觀，對(duì)內(nèi)難以獲得認(rèn)同，凝聚全國(guó)人民的目標(biāo)和意志；對(duì)外交往中，則不可能占據(jù)宣傳輿論上的主動(dòng)，占據(jù)道德上的制高點(diǎn)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)、文化符號(hào)和文化內(nèi)核，是中國(guó)作為大國(guó)走向世界的文化象征，是中國(guó)向世人展示的文化名片，是中華民族自立于世界的思想理論前提，是揭示中國(guó)特色社會(huì)主義身份密碼的“DNA”，是“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值愿景。

　　在世界交往中，惟有通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能清晰地界定“我是誰(shuí)”，在趨同化的世界表象中才能清晰地顯現(xiàn)自身的特殊性和差異性。西方之所謂西方，美國(guó)之所謂美國(guó)，并不是通過(guò)紐約的地鐵、曼哈頓的摩天大樓、蜘蛛網(wǎng)狀的高速公路、奔馳的卡迪拉克等來(lái)界定自己的身份，而是通過(guò)所謂普世價(jià)值觀來(lái)表征自己的身份，依憑“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值觀通行全世界。中國(guó)也在走向現(xiàn)代化，在相似的現(xiàn)代化進(jìn)程中如何才能保持中華民族的獨(dú)特性，如何才能避免中國(guó)成為西方的又一個(gè)“他者”，恐怕只能通過(guò)我們獨(dú)特的文化血脈和文化精神，只能確立屬于我們自己的核心價(jià)值觀。

　　在我看來(lái)，有沒(méi)有屬于自己的核心價(jià)值觀是中國(guó)道路、“北京共識(shí)”、中國(guó)模式是否成立的前提條件。如果缺乏自身獨(dú)特的核心價(jià)值觀，那么，“中國(guó)特色”就是不明確的，“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”就是不確定的，“北京共識(shí)”就是模糊的。

　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系到能否占領(lǐng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)

　　從世界歷史的發(fā)展看，核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)乎誰(shuí)引領(lǐng)歷史發(fā)展進(jìn)步的潮流和趨勢(shì)，誰(shuí)主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)占領(lǐng)文化軟實(shí)力和道德的制高點(diǎn)。我們知道，資本主義核心價(jià)值觀的確立在時(shí)間上先于資本主義制度的建立，而我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確界定則遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)主義中國(guó)的成立。這是導(dǎo)致我們?cè)谠捳Z(yǔ)權(quán)上被動(dòng)的部分原因。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題，你不說(shuō)，總是有人替你說(shuō)！替你說(shuō)的人基本對(duì)你不利！你說(shuō)慢了，就給別人留下了編造的時(shí)間和空間！現(xiàn)實(shí)也正是如此。一直以來(lái)，西方人總是在替我們說(shuō)；他們說(shuō)的基本對(duì)我們不利；我們說(shuō)慢了，就給了他們編造和杜撰的時(shí)間；他們編造的“專制”、“不尊重人權(quán)”、“沒(méi)有自由”等等都不符合中國(guó)的事實(shí)，卻符合他們的利益和需要。假如我們?cè)缦纫徊皆谧约旱倪@張名片上寫上24個(gè)光鮮亮麗的大字，是不是就給了世界一個(gè)了解中國(guó)的全新視角呢。

　　今天，我們明確界定了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這24個(gè)字與西方“自由、民主、人權(quán)”的核心價(jià)值觀相比，絲毫不遜色，反而要高出一籌。

　　第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系到能否打贏西方挑起的價(jià)值觀之戰(zhàn)

　　今天的世界越來(lái)越以價(jià)值觀來(lái)劃界，世界秩序正在按照文化價(jià)值觀重組，相同價(jià)值觀的國(guó)家走到一起，出現(xiàn)了所謂“價(jià)值觀外交”。中國(guó)以西方無(wú)法接受的方式迅速崛起，這是西方試圖竭力避免的結(jié)局。西方在利用傳統(tǒng)的軍事手段、經(jīng)濟(jì)手段、政治手段遏制中國(guó)已經(jīng)行不通的背景下，對(duì)中國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀圍剿就成了他們唯一的選擇，西方國(guó)家針對(duì)中國(guó)挑起的價(jià)值觀之戰(zhàn)已經(jīng)不是一種可能，而是一種事實(shí)。以美國(guó)、日本為首，西方國(guó)家正在展開(kāi)一場(chǎng)“重視自由、民主、人權(quán)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等普遍價(jià)值”的外交，意圖構(gòu)筑針對(duì)中國(guó)的“C型包圍圈”，打造一個(gè)涵蓋東北亞、東南亞、南亞、中東、中東歐到波羅的海各國(guó)，以普世價(jià)值為基礎(chǔ)的“自由繁榮之弧”。“價(jià)值觀外交”的實(shí)質(zhì)就是打著“自由、民主、人權(quán)、法制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的幌子，拉幫結(jié)派，利用“共同價(jià)值觀”對(duì)中國(guó)施壓，圍堵中國(guó)、遏制中國(guó)。中國(guó)自己在心理上要強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)然，這種強(qiáng)大不是阿Q式的強(qiáng)大，而是除了經(jīng)濟(jì)、軍事上的強(qiáng)大之外，在文化價(jià)值觀上強(qiáng)大、自信起來(lái)。打不贏這場(chǎng)新型戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)將滿盤皆輸。