【本課主題】

　　中華文化的“忠”包含敬與善

　　【主講嘉賓】

　　徐小躍，1998年至2010年任南京大學哲學系主任、宗教學系主任。現任南京圖書館館長。首批國家高層次人才特殊計劃暨“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，中央“馬克思主義理論研究和建設工程”首席專家，國家社會科學基金學科評審組專家(哲學)，中共江蘇省委決策咨詢專家，江蘇高校哲學社會科學重點研究基地（“儒佛道與中國傳統文化”）主任，江蘇周易文化研究會會長，老子道學文化研究會（國家一級學會）常務副會長、法人代表，享受國務院政府特殊津貼，美國哈佛大學高級訪問學者。著有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學》《禪林寶訓釋譯》等專著和一百多篇學術論文。

　　【觀點摘編】

　　“恭敬”是“忠德”所表達的意義之一?！薄墩f文解字》講忠者，敬也”,“敬”是“忠德”唯一不需要轉譯的內涵?！肮Ь础笔峭岸Y德”相融互通的，“禮”的本質就在于“恭敬”，所以孟子有言：“恭敬之心，禮之端也”。中國精神是“禮敬”，而“禮敬”的本質在于恭敬謙讓，由此“忠德”就表現為“禮敬“之德，從而實現了“忠德”于“五常”之“禮”的相融互通，姑且以“忠敬”表述之。

　　另外，特別值得中國人感到自豪的，是孟子所言“教人以善謂之忠”?！拔宄！敝械摹爸鼻∏∈桥c“善”同義的概念，對于“五?！敝械摹爸?，不能將其理解為智慧、聰明、理性，按照儒家說法，應該理解為“人之為人”的“良知”?！爸钡谋举|屬性是“善”，這同“教人以善謂之忠”之“忠德”相融互通，姑且以“忠善”表述之。