【本課主題】

　　鄉賢文化承載核心價值觀的誠信

　　【主講嘉賓】

　　胡彬彬，中南大學中國村落文化研究中心主任、博士生導師，湖南省政協第十一屆常委。他被形象地稱為“村長教授”，他花了三十年的時間，把中國傳統村落文化的保護推向了國家文化保護戰略，同時把中國村落文化研究引入國家人文學科領域。

　　【文字實錄】

　　“友善”重在一個“善”字，而“誠信”則重在一個“真”字。這是傳統村落文化中教導人們為人處世的兩個基本原則，并不存在孰輕孰重的問題。那么，什么是誠信？

　　張載說：“誠善于心謂之信。”班固說：“信者，誠也，專一不移也。”程頤說：“誠則信矣，信則誠矣。”“誠”是“信”之根，“信”是“誠”之用。

　　一個人品行誠實就會講信譽，講信譽就是誠實，信就是誠，誠就是信，二者的基本內涵都是真實無欺。在古人眼里，誠信到底有多重要？《資治通鑒》中有一段話可以看出來：“夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親。”誠信首先是個人的一種品質修為，但最終能夠上升到治理國家的高度。千百年來，誠信的品質在鄉賢文化中代代相傳，夯實了其作為社會主義核心價值觀的基礎。通過對鄉賢文化的研究，我們發現處處都能顯示以誠信來維系人際關系的實例。

　　在傳統的中國知識分子中，凡有所成就的，大多都出身于耕讀之家。他們通過讀儒家經典，修身明志，通曉事理，并影響到家鄉其他人。比如，湘軍中的將領，基本都是起于地方，稱之為“鄉賢”毫不為過。出身于湘鄉農家的曾國藩就是典型例子，他帶領出來一大批湘軍將領，在近代中國產生了巨大的影響。曾國藩一生行事為人，都講究一個“誠”字，他在《湘鄉昭忠祠記》自豪地說：“吾鄉數君子所以鼓舞群倫，歷九州而勘大亂，非拙且誠者之效與？”曾國藩從小就在父親執教的家塾里讀書，接受了正規的儒家倫理教育，奉理學為圭臬，以誠待人。他在募集湘軍時，提出專用鄉村樸實、誠篤的農夫，對那些油頭滑面、不誠不信者，概不收用。湘軍能在近代中國赫赫有名，與曾國藩這番用人的標準不可分離。他說：“誠者，物之終始，不誠無物。”他也教育幾個弟弟說：吾輩讀書，最重要的就是“講求乎誠正修齊之道”。在面對出身于城市市民家庭的李鴻章時，曾國藩告誡他說：“少荃，既入我幕，我有言相告，此處所唯一誠字而已。”曾國藩處處以赤誠之心孝順父母，友愛兄弟，熏陶后人。故而曾氏后裔，多為國家棟梁。

　　在幾乎所有的鄉賢，在制定自己本家的家訓時，都將誠信視為重要美德，并要求子孫后代能夠以此為行事做人的標準。直到今天，一些傳統的家族仍然認為，自己的祖先之所以能夠開基立業，都是因為他們身上有一種寶貴的品德：誠信。河南省鄧城村葉家是鄧城村的大戶人家，其家族中在當地有影響力的人物，都可以視為鄉賢。這個家族認為，誠實守信是葉家興旺幾百年的秘訣。相傳葉氏來祖葉邵逸在明末清初移居于此的時候，在鄧城集開一小茶館維持生計。一日，一個山西客商在此歇息飲茶，將里面裝有金銀、賬本文契的錢褡忘在茶館。葉邵逸發現后，忙把包裹收好，以待客商來取。客商回頭尋找時，葉邵逸將原物歸還。客商深為葉邵逸的忠厚實誠感動。隨后，客商以合伙做生意的名義，提供資金從山西運來貨物交其銷售，并資助其經營。由于葉氏忠厚誠信，生意做得有聲有色，很快便成為當地大戶。

　　這種類似的故事，在傳統村落中幾乎隨處可以聽到。它們大同小異，也許并不一定完全符合歷史的真實，但是，它所透露出來的信息足以表明，誠信依舊被今天的村民所普遍看重，所以才一再被津津樂道。這是一種樸實的品格，極其珍貴。我們提倡這種品格，是因為它是我們的立人之本，齊家之道，交友之基，為政之法，經商之魂。

　　湖南城步縣長安營鄉南山腳下，有一個叫“巖寨”的侗族傳統村落，至今保持著夜不閉戶路不拾遺的古風。家家戶戶的門上面，都不設鎖。戶主出門，門都是虛掩著。過路的客人口渴了餓了，都可以進屋喝水找吃。留不留茶水飲食錢，由客人自主。這種古老民風彰顯的，是村人對人的友善和誠信。