【本課主題】

　　“禮”是中華文化的核心

　　【主講嘉賓】

　　彭林，清華大學歷史系教授、博導，中國經學研究中心主任，清華大學藝術博物館學術委員會委員，長年從事中國古代史與學術思想史的教學與研究，兼任中國社科院古代文明研究中心專家委員會委員，中華炎黃文化研究會理事，華夏文化交流促進會專家委員會首席專家，全國政協“人民政協講壇”特聘教授，國家社科基金重大項目“《儀禮》復原與當代日常禮儀重建”首席專家。

　　【觀點摘編】

　　“禮”的概念，在中西文化中都有。西方文化中的“禮”屬于交際手段，而中國文化中的“禮”，相當于西方人所說的“文化”，幾乎是無所不包的?！岸Y也者，理也”，兩者互通。所有跟道德理性有關的規范，包括個人修養、人際交往法則、國家典制乃至天人關系，都屬于“禮”的范疇。

　　比如《周禮》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六官分掌邦政，全都屬于“禮”。再如，《禮記》的《月令》篇，按一年12個月為序，記述天象、物候、政務、法令等，要求人們遵循自然節律安排社會生產和社會生活，例如在春天不許掏鳥窩，不許砍伐幼樹，不許捕捉懷孕的獸，這些也都屬于“禮”。儒家的任何理念，都是通過“禮”來變為現實的。

　　不同于西方民族國家，中國的“禮”是高于方言和風俗的文化，想要了解中國文化，必須站在更高的層次來看待中國，“禮”就是中國文化的核心。撇開“禮”談中國文化，就把中國文化談虛了、架空了。