作者：尚哲（北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院講師，北京師范大學(xué)戰(zhàn)略人才研究中心研究員）

　　鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的助力和保障。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的總要求之一。農(nóng)耕文化培育和滋養(yǎng)了中華文明，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體。在鄉(xiāng)村這個(gè)載體上，不僅需要以社會(huì)公德等內(nèi)容為主的精神文明建設(shè)，還需要堅(jiān)定鄉(xiāng)村優(yōu)良文化的信心，并加以推廣和繁榮。

　　當(dāng)前，在快速發(fā)展的時(shí)代浪潮影響下，人民群眾也受到多元思想文化的沖擊，在鄉(xiāng)村振興的過程中需要文明鄉(xiāng)風(fēng)的規(guī)范和引領(lǐng)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，廣泛促進(jìn)理想信念教育是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。從個(gè)體水平、家庭單元，以及鄉(xiāng)村社會(huì)三個(gè)層面的特點(diǎn)加以剖析，對于加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)至關(guān)重要。

　　“國無德不興，人無德不立”，道德水平影響著個(gè)人、社會(huì)的精神風(fēng)貌。個(gè)人的道德水平的一個(gè)重要影響因素，是其責(zé)任感的強(qiáng)弱。責(zé)任感強(qiáng)的個(gè)體往往決策公正，做事情具有自律、謹(jǐn)慎、克制等特點(diǎn)。個(gè)體責(zé)任感的激發(fā)和驅(qū)動(dòng)使其對于工作內(nèi)和工作外的正確的事情具有自覺主動(dòng)的表現(xiàn)，并能體會(huì)到價(jià)值和意義感。激發(fā)、培養(yǎng)、促進(jìn)與提高個(gè)體的責(zé)任感，能夠良好地強(qiáng)化其道德水平。一方面，可以通過改變外在的結(jié)構(gòu)因素，強(qiáng)化個(gè)人的責(zé)任心。例如，縮小承擔(dān)責(zé)任的成員范圍，進(jìn)行“責(zé)任到人”來落實(shí)責(zé)任，抵御“旁觀者效應(yīng)”或“責(zé)任分散效應(yīng)”所帶來的“三個(gè)和尚沒水喝”的工作推脫。另一方面，可以通過道德模范的榜樣示范作用，激活個(gè)人內(nèi)在的責(zé)任心，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)的效果。學(xué)習(xí)道德榜樣鮮活生動(dòng)的故事，不僅僅引發(fā)個(gè)體的共情，還更近一步從價(jià)值觀認(rèn)同的角度，增強(qiáng)了個(gè)人的道德認(rèn)同感。

　　家庭單元由個(gè)人組成。家風(fēng)，秉承著一個(gè)家族或者家庭的文化氛圍、精神風(fēng)貌和價(jià)值觀。良好的家風(fēng)能有效地推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。根植于農(nóng)耕文化的中華文明，具有非常優(yōu)良的家庭教育、家風(fēng)家訓(xùn)的傳統(tǒng)。家庭每一位成員的言行表現(xiàn)的方式與習(xí)慣體現(xiàn)了家庭的風(fēng)貌。父慈子孝、夫妻和睦、節(jié)約淳樸等良好的家風(fēng)給每位家庭成員帶來了力量和支持，讓成員更加專心、用心地工作。家風(fēng)建設(shè)的水平高低直接影響著家庭的凝聚力。一方面，應(yīng)踐行家庭成員之間的真正的尊重。無論是父母對待晚輩，還是子女對待父母，以及夫妻之間，以彼此尊重的態(tài)度，能夠合理地進(jìn)行家庭責(zé)任的分工，并良好地應(yīng)對和緩解家庭內(nèi)部的沖突。以“尊重”作為家庭成員互動(dòng)的基礎(chǔ)，將積極影響彼此的態(tài)度，減少因?yàn)殛P(guān)系親密而言語表達(dá)隨意所帶來的矛盾，防止“禍從口出”。另一方面，應(yīng)培養(yǎng)換位思考與共情的能力，體諒對方的辛勞。這不僅僅有助于家庭內(nèi)部的和睦相處，還能將美好的家風(fēng)延展到鄉(xiāng)村社會(huì)層面，實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

　　鄉(xiāng)村社會(huì)層面的精神文明建設(shè)離不開基層組織。一方面，基層黨組織在鄉(xiāng)村治理的過程中可以通過鼓勵(lì)村民參與公共物品的采購決策等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)村民積極維護(hù)公共物品的意識(shí)，來促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)公德建設(shè)。另一方面，推動(dòng)農(nóng)村移風(fēng)易俗，樹立文明新風(fēng)尚，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。鄉(xiāng)村治理過程中基層黨組織應(yīng)理性助推和引導(dǎo)民間風(fēng)俗，做到“有所為”與“有所不為”。具體而言，首先，對于婚俗改革過程中的陳規(guī)陋習(xí)，要提倡“有所不為”。基層組織可通過弱化對不良風(fēng)俗的關(guān)注度與參與度，“冷卻”大操大辦的婚喪嫁娶的形式感，減少“人情消費(fèi)”的負(fù)擔(dān)。其次，對于推行新文明要“有所為”，鼓勵(lì)節(jié)儉淳樸的文明新風(fēng)，保留一定的儀式感，滿足人們借助儀式表達(dá)愿望與交流感情的風(fēng)俗形式。再次，對于鄉(xiāng)村德高望重的長者，其影響力能夠引領(lǐng)和帶動(dòng)年輕一代的效仿?；鶎咏M織應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)貍涫茏鹬睾途囱龅拇謇锏睦先说臏贤?，并得到他們的支持，這將有助于進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

　　此外，繁榮鄉(xiāng)村文化，應(yīng)積極推進(jìn)基層黨組織對鄉(xiāng)風(fēng)文化的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。一是理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)與理解。基層黨組織要依托黨群服務(wù)中心、新時(shí)代文明實(shí)踐工作站等部門深入開展主題文化教育，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，引領(lǐng)村民積極主動(dòng)參與傳播正能量、弘揚(yáng)真善美。人們對集體主義文化的認(rèn)同有助于增進(jìn)歸屬感和群體凝聚力，維護(hù)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定。二是關(guān)注村民的文化認(rèn)同，尤其是新生代的文化認(rèn)同與文化自信。在國潮文化愈加繁榮發(fā)展的當(dāng)代，起源于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的很多優(yōu)良的人文特點(diǎn)，滲透在鄉(xiāng)村優(yōu)秀的文化資源中。很多鄉(xiāng)村匠人的手工藝作品、民俗文化中廣為流傳的民間故事、戲曲曲藝等文藝作品，承載著、凝練著當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，是民間寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，是村民代際之間情感傳遞的紐帶，是新生代認(rèn)知、體悟、了解家鄉(xiāng)美的渠道。對這類文化成果的保護(hù)與傳承，更離不開黨的農(nóng)村基層組織在新生代村民中的引領(lǐng)、強(qiáng)化和推廣。三是關(guān)注在鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村振興過程中的發(fā)生的當(dāng)代中國鄉(xiāng)村故事。把農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的真實(shí)事件展現(xiàn)在“三農(nóng)”文化的創(chuàng)新文藝作品中，感受中國農(nóng)村發(fā)生著的變革，充分展示新時(shí)代農(nóng)村農(nóng)民的精神面貌，培育良好鄉(xiāng)風(fēng)，涵養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷，弘揚(yáng)民族精神。

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