【本課主題】

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史地位

　　【主講嘉賓】

　　孟鑫，教授、博士生導(dǎo)師，中共中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史教研室副主任。

　　【文字實(shí)錄】

　　中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，借鑒了資本主義制度的文明成果，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是黨和人民建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的旗幟。

　　（一）發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式

　　習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)社會(huì)主義。” 這說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又符合我國(guó)實(shí)際并反映了時(shí)代特征。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和基本原理，解答當(dāng)代中國(guó)面臨的一系列新問(wèn)題，并運(yùn)用其新思想、新觀點(diǎn)，使馬克思主義得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。把中國(guó)特色社會(huì)主義視為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，表明這套話語(yǔ)體系在本質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義，尤其是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持和發(fā)展。

　　以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式是在特定的歷史條件下形成的，在社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)中曾經(jīng)發(fā)揮了較好的作用。但在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐步顯露出諸多問(wèn)題，不但成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的障礙，還可能扭曲了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義在其形成和發(fā)展過(guò)程中，逐步破除了對(duì)社會(huì)主義的僵化認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理念的更新。在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展市場(chǎng)，政治上建設(shè)民主，文化上倡導(dǎo)多樣，社會(huì)中追求和諧，建設(shè)生態(tài)文明，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義的新特征、新趨向。

　　（二）借鑒了資本主義的文明成果

　　當(dāng)今世界主要有自由主義和社會(huì)主義兩大理論體系。在自由主義理論基礎(chǔ)上發(fā)展出資本主義制度，建立了以英美為代表的資本主義國(guó)家；在社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上發(fā)展出社會(huì)主義制度，建立了以蘇中為代表的社會(huì)主義國(guó)家。資本主義作為人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要階段，是人類文明積累的一個(gè)重要時(shí)期。正是因?yàn)橛辛速Y本主義的發(fā)展，有了它的各種矛盾和弊端的出現(xiàn)，才有社會(huì)主義理念的產(chǎn)生。社會(huì)主義同資本主義有著天然的歷史聯(lián)系，也有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　資本助益的本質(zhì)和核心是個(gè)人主義，個(gè)人主義與私有制相結(jié)合，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，有其歷史進(jìn)步意義，但也帶來(lái)了人與人之間、人與社會(huì)之間的嚴(yán)重利益對(duì)立，導(dǎo)致新的階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫的產(chǎn)生。面對(duì)這樣的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)要在維護(hù)社會(huì)整體利益的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，成為解決資本主義各種矛盾和弊端的必然選擇。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民主體地位，在實(shí)現(xiàn)和維護(hù)整體利益的前提下，努力保障每個(gè)社會(huì)成員的合法權(quán)益和發(fā)展要求。這樣的原則立場(chǎng)，在實(shí)踐中避免了由于個(gè)人利益與群體利益對(duì)立而產(chǎn)生的社會(huì)沖突和動(dòng)蕩，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展條件。除此之外，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中也學(xué)習(xí)借鑒了資本主義發(fā)展過(guò)程中積累的有益經(jīng)驗(yàn)和做法，從而贏得了相對(duì)于資本主義的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

　　（三）繼承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的精神標(biāo)識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成提供了豐富的思想資源。對(duì)中華文化思想精華的吸納和傳承，對(duì)思維方式的融合和優(yōu)化，對(duì)價(jià)值取向的貫通和彰顯，使中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的解答具有鮮明、深厚的文化印記、民族情感和歷史底蘊(yùn)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，首先體現(xiàn)為對(duì)其思想精華的吸納和傳承，如自強(qiáng)不息的奮斗精神，國(guó)盛民安的家國(guó)情懷，國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)意識(shí)，協(xié)和萬(wàn)邦的和平理念等；其次體現(xiàn)為對(duì)其思維方式的融合和優(yōu)化，如對(duì)經(jīng)世致用的轉(zhuǎn)化，對(duì)整體性思維的承接，對(duì)中庸思想的提升，對(duì)革故鼎新理念的升華等；再次，體現(xiàn)為對(duì)其價(jià)值追求的貫通和彰顯，中國(guó)特色社會(huì)主義理論強(qiáng)調(diào)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這些目標(biāo)集中體現(xiàn)了中華民族天下為公、民惟邦本、和而不同等價(jià)值追求在當(dāng)代中國(guó)的升華。

　　（四）是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟

　　中國(guó)特色社會(huì)主義，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是我們戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的精神支柱。我們國(guó)家能在短短的30多年里快速發(fā)展起來(lái)，其根本原因就是我們黨既在接力推進(jìn)中國(guó)改革與發(fā)展的偉大實(shí)踐中，不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又運(yùn)用它指導(dǎo)和推動(dòng)新的實(shí)踐。面向未來(lái)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。