中國馬克思主義啟蒙的不徹底伴生出新時期的價值多元化困境,培育和踐行社會主義核心價值觀并為實現中國夢提供價值引領和精神支撐的歷史任務再現,這是啟蒙精神在中國奇跡發生后的再次弘揚。以社會主義核心價值觀為內核的新時期馬克思主義啟蒙,應致力于在中國實現馬克思主義與啟蒙思想精華的有機契合,以人的自由全面發展為目標指向,重塑中國特色社會主義建設的根本價值指引,推動馬克思主義在中國啟蒙的深化。

　　馬克思主義肩滎視闥下的社會主義核心價值現

　　馬克思主義啟蒙在當代中國具有旺盛的生命力,其所追求的人的自由全面發展,已開始進入實質性突破的關鍵時期,無論是體制的深層次變革,還是價值內核的探尋,都是馬克思主義啟蒙在當代中國的具體展現。探尋中國化的馬克思主義啟蒙道路,既要面向未來,以人的自由全面發展為目標指向;亦要直面現實,致力于擺脫價值多元化等困境。根據于現階段基本經濟制度的社會主義市場經濟制度建立所伴生的“中國奇跡”,夯實了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”和人的自由全面發展的物質基礎。建立在經濟平等和經濟發展基礎上的社會主義民主政治制度,為重現馬克思主義啟蒙的生機與活力提供了根本保障。社會主義核心價值觀的深人人心及其對實現中國夢的價值引領與精神支撐,為推動馬克思主義啟蒙思想的具體內化指明了方向。培育和踐行社會主義核心價值觀,成為馬克思主義啟蒙實現歷史性突破的關鍵所在。

　　社會主義核心價值觀的先進性在于,其作為社會主義意識形態的本質體現,是對人的自由全面發展這一最高價值目標的具體的、歷史的展開。它從國家、社會和個人三個層面確立了社會主義最基本和最核心的價值目標、價值追求和價值準則,它根植于中國特色社會主義現代化建設實踐,是對馬克思主義價值學說的一大理論創新,既承繼了科學社會主義的價值源本,又契合中國特色社會主義的價值現實,也融合了中華優秀民族文化的價值傳統。社會主義核心價值觀立足于把握人類社會發展規律,觀照社會主義現代化的實踐進展,著眼于未來社會的發展方向,比以往和現存社會中任何其他核心價值觀都更具有歷史進步性、內容全面性和實踐前沿性。因此,培育和踐行社會主義核心價值觀,不僅能夠增強社會主義國家的民族凝聚力和向心力,為社會主義現代化建設提供價值引領和精神動力,同樣也關乎每個人精神風貌的提升、理想信念的塑造和個體行為的選擇。用社會主義核心價值觀凝聚和引領全體社會成員繼續實現社會主義現代化建設的宏偉目標,實現全國各族人民的共同理想,并在實現現階段共同理想的過程中將共產主義最高理想轉化為現實的實踐活動,最終必將完成中國化馬克思主義啟蒙的歷史任務。

　　在應對新時期價值多元化困境中,馬克思主義啟蒙意義上的社會主義核心價值觀具有不可替代的歷史作用。啟蒙的價值在于它的反思批判精神,馬克思主義啟蒙的批判精神充分體現在其對資本主義啟蒙精神的繼承和超越中。在中國化馬克思主義啟蒙的實踐過程中,這種反思批判精神一度因過度重物質輕精神而出現了某種程度的虛化,亟待回歸。在中國社會轉型的關鍵時期,面對國際競爭日趨激烈和國內經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整的新形勢,人們的價值觀念日趨多元化、異質化,彼此之間的矛盾和沖突加劇,亟待尋求不同群體之間的核心價值共識和先進文化認同,形成共同的理想信念和精神家園,以增進群體凝聚力和民族向心力。這就需要借助與社會主義現代化建設實踐相適應、體現社會主義本質、符合馬克思主義最高價值觀方向的核心價值觀,來引領社會思潮,抵制各種錯誤思潮;需要借助反映人類社會發展規律的核心價值觀,來掌握群眾,并指引人民在踐行過程中實現對落后愚昧專制的擯棄,推進人自身的現代化;需要借助既能承接優秀傳統文化、人類文明成果亦能揭示社會主義價值追求的社會主義核心價值觀,來帶領人民共同努力實現社會主義最髙價值理想。

　　改革開放的巨大成就顯示,中國已進人由國富向民富、共富轉變的歷史階段,馬克思主義追求的人的解放與自由全面發展的最終價值目標理應受到更多的重視,并成為社會主義的根本價值內涵。培育和踐行社會主義核心價值觀,有利于凝聚體現全國各族人民核心利益和共同愿望的價值內核,引導和規范人的價值觀念和行為;有利于實現物質財富和精神財富的平等共享,發展更加全面的人的自由、民主、權利、發展與幸福,提升個體的思想道德素質,以走出價值多元化困境。

　　馬克思主義作為西方啟蒙思想精華的繼承、改造和發展,追求的不僅僅是國家的獨立和民族的平等,其最終的價值指向是實現工人階級解放、人類解放和每個人自由全面發展。中華民族已經實現了中國啟蒙先驅們孜孜以求的民族解放和國家獨立,正在沿著中國特色社會主義道路,努力實現作為馬克思主義啟蒙物質基礎的民族復興和國家富強。以中國特色社會主義核心價值觀為指引,團結和帶領全國各族人民繼續沿著中國特色社會主義道路進行現代化建設,創造更加豐富的物質財富和精神財富,實現中國特色社會主義共同理想,同時堅持以人為本,關注個人的利益訴求和價值愿望,并為最終實現共產主義,促進人的自由全面發展,必將在實踐中實現馬克思主義的最高價值理想,以彰顯社會主義核心價值觀的啟蒙意義,盡快實現國家富強和民族振興基礎上的人民幸福。

　　參考文獻:

　　[1]侯惠勤:《馬克思的意識形態批判與哲學變革》,《馬克思主義研究》2011年第12期。

　　[2]董德剛:《馬克思主義價值觀建構的問題與出路》,《哲學動態》2011年第3期。

　　[3]高放:《啟蒙運動的回顧和重新啟蒙的省視》,《探索與爭鳴》2007年第2期。

　　[4]李瀟瀟、王海鋒:《啟蒙的中國命運:歷程及其反思》,《馬克思主義與現實》2013年第5期。

　　[5]方愛東:《社會主義核心價值觀論綱》,《馬克思主義研究》2010年第12期。

　　[6]許紀霖:《啟蒙的遺產與反思》,南京:江蘇人民出版社,2010年。

　　注釋：

　　[1]德:《歷史理性批判文集》,何兆武譯,北京:商務印書館,2013年,第23頁。

　　[2]韓水法:《啟蒙的第三要義:〈判斷力批判〉中的啟蒙思想》,《中國社會科學》2014年第2期。

　　[3]德:《歷史理性批判文集》,何兆武譯,北京:商務印書館,2013年,第25頁。

　　[4]劉基、閆立超:《建黨九十年以來馬克思主義啟蒙的歷史經驗》,《理論探討》2012年第2期。

　　[5]鄧曉芒:《20世紀中國啟蒙的缺陷》,《史學月刊》2007年第9期。

　　[6]閆潤魚:《論中國近代啟蒙運動的歷史規定性》,《中國人民大學學報》2006年第2期。

　　[7]《李大釗文集》第2卷,北京:人民出版社,1999年,第205頁。

　　[8]胡繩:《中國共產黨的七十年》,北京:中共黨史出版社,1991年,第18頁。

　　[9]宋小慶:《關于五四運動評價中的幾個問題》,《求是》1996年第13期。

　　[10]湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》,《北京大學學報》(哲學社會科學版)2012年第2期。

　　[11]張光芒:《論八十年代“新啟蒙”的科學觀念》,《江漢論壇》2007年第10期。

　　[12]胡錦濤:《在紀念真理標準討論二十周年座談會上的講話》,《求是》1998年第10期。

　　[13]高惠珠:《論真理標準問題討論的啟蒙意義》,《武漢大學學報》(人文科學版)2013年第3期。

　　[14]馬德普:《論啟蒙及其在中國現代化中的命運》,《中國社會科學》2014年第2期。

　　[15]姜義華:《人的尊嚴:啟蒙運動的重新定位——世界化現代化進程中的中國文化變遷》,《復且學報》(社會科學版)2003年第5期。

　　[16]孫正聿:《崇高的位置》,長春:吉林人民出版社,2007年,第202頁。

　　[17]《馬克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社,1995年,第107-108頁。

　　[18]《馬克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社,1995年,第108頁。

　　[19]《馬克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,2002年,第180頁。

　　[20]《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第758頁。

　　[21]《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第719頁。

　　[22]《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第355頁。

　　[23]吳向東:《價值觀:社會主義本質之維》,《馬克思主義研究》2007年第I2期。