三、理解中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在方法論上把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與它的具體實(shí)現(xiàn)形式區(qū)分開來

　　1956年12月，我們黨發(fā)表了《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》（以下簡(jiǎn)稱《再論》），文章把科學(xué)社會(huì)主義基本原則概括為五條，即：第一，無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義的政黨；第二，無產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)；第三，在革命勝利以后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國(guó)有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和對(duì)于生產(chǎn)資料的私有制度，消滅階級(jí)；第四，有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；第五，堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略，承認(rèn)各民族平等，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的原則。《再論》明確指出，這些基本原則“是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理”。它“反映了人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)途中一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律”。這幾條原則總體上反映了社會(huì)主義的共性、一般性。《再論》把這幾條原則稱之為“十月革命道路”，并稱中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把自己的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)看作是十月革命道路的繼續(xù)。（《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第九冊(cè)第487—489頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版）

　　但是，每一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義革命和建設(shè)，除了有共同的一面外，還有它特殊性的一面。各國(guó)國(guó)情不一樣，具體道路也應(yīng)該不一樣。毛澤東在中央政治局醞釀撰寫《再論》時(shí)說，各國(guó)有不同的具體情況，因此各國(guó)要用不同的方法解決各自的問題。在此之前，毛澤東還提出：我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。按照毛澤東的思想，《再論》對(duì)這個(gè)問題做了一個(gè)經(jīng)典性的論斷：“在人類社會(huì)的發(fā)展中有共同的基本規(guī)律。但是在不同的國(guó)家和民族中間，又存在著千差萬(wàn)別的特點(diǎn)。因此，每個(gè)民族都經(jīng)歷著階級(jí)斗爭(zhēng)，并且最后都將沿著在一些基本點(diǎn)上相同、而在具體形式上各有不同的道路，走向共產(chǎn)主義。只有善于根據(jù)自己的民族特點(diǎn)運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)才能得到成功。”（同上，第498頁(yè)）

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則是社會(huì)主義的共性；科學(xué)社會(huì)主義基本原則怎么在本國(guó)具體實(shí)現(xiàn)，這需要根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索，基本原則的實(shí)現(xiàn)形式，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族應(yīng)該是不一樣的，照搬別國(guó)的模式是不會(huì)成功的，這就是社會(huì)主義的特殊性。任何國(guó)家的社會(huì)主義都必須是社會(huì)主義的共性與特殊性的統(tǒng)一。

　　黨的十七大、十八大都指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，一方面，在本質(zhì)層次上，堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，所以性質(zhì)是社會(huì)主義的；另一方面，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式層次上，又根據(jù)本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，具有鮮明的中國(guó)特色，這就是社會(huì)主義的特殊性。“中國(guó)特色”，絕不意味著拋棄、否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，絕不是說中國(guó)特色社會(huì)主義是在科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)主義流派，而是說在這些基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上，與其他社會(huì)主義國(guó)家不同，具有中國(guó)特色。

　　這里要著重談一下“社會(huì)主義的不同模式”。有人提出，既然社會(huì)主義有不同模式，為什么不能承認(rèn)民主社會(huì)主義也是社會(huì)主義的一種模式而非要批判它、從根本上否定它呢？這就涉及什么叫社會(huì)主義模式。首先，它是社會(huì)主義，即堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則；其次，科學(xué)社會(huì)主義基本原則在不同國(guó)家的具體實(shí)現(xiàn)形式，由于各國(guó)國(guó)情不同，因而顯示出各自的民族特點(diǎn)。共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合，就呈現(xiàn)出社會(huì)主義的不同模式。我們不承認(rèn)民主社會(huì)主義是社會(huì)主義的一種模式，就是因?yàn)槊裰魃鐣?huì)主義反對(duì)、否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，維護(hù)資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度，只是主張對(duì)資本主義制度做點(diǎn)改良。民主社會(huì)主義不贊成、反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，連社會(huì)主義都不是了，哪兒還能成為社會(huì)主義的一種模式呢！有的學(xué)者承認(rèn)民主社會(huì)主義是資本主義的改良主義，卻又認(rèn)為它不失為社會(huì)主義的一種模式。這就自相矛盾了：既然是資本主義的改良主義，那它就是資本主義的一種模式，即做若干改良的資本主義模式，而不可能成為社會(huì)主義的一種模式。硬把資本主義的一種模式說成是社會(huì)主義的模式，這不成了指鹿為馬了嗎？民主社會(huì)主義在資本主義國(guó)家里，充當(dāng)了資本主義病床前的醫(yī)生，任務(wù)是延長(zhǎng)資本主義的壽命；在社會(huì)主義國(guó)家里，則是誘導(dǎo)偏離科學(xué)社會(huì)主義正確軌道的“迷魂藥”。蘇聯(lián)在戈?duì)柊蛦谭蛲菩忻裰魃鐣?huì)主義的短短6年時(shí)間里就演變成資本主義，最終走上了解體的不歸路。這個(gè)歷史教訓(xùn)很好地揭示了民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)。