作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所 李景源

　　自上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)進(jìn)行的“歷史發(fā)展動(dòng)力”問(wèn)題的討論，主要是圍繞歷史創(chuàng)造者問(wèn)題而展開(kāi)的。與此相關(guān)的“人民群眾是否是歷史的主人？”的問(wèn)題，也成為討論的核心內(nèi)容。“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一命題是唯物史觀的基本原理，包括民眾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主導(dǎo)力量、民心是解釋歷史的重要基礎(chǔ)、民主是打破歷史周期率的重要武器等等，都是它的子命題。

　　一、民眾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主導(dǎo)力量

　　1984年，歷史學(xué)家黎澍在《歷史研究》上發(fā)表了《歷史的創(chuàng)造及其他》一文，認(rèn)為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)提法不能成立，其理由是：這種提法源于蘇聯(lián)，在馬恩著作中并無(wú)根據(jù)；贊成這一提法的人是犯了邏輯推理的錯(cuò)誤，即“把物質(zhì)條件的創(chuàng)造者和歷史的創(chuàng)造者完全等同起來(lái)”，用人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是一切科學(xué)文化藝術(shù)的“源泉”來(lái)代替精神財(cái)富的創(chuàng)造；群眾史觀與英雄史觀一樣具有片面性，“這兩種說(shuō)法都離開(kāi)了創(chuàng)造歷史的前提，仿佛歷史是按照英雄或人民群眾隨心所欲地創(chuàng)造的”，都沒(méi)有脫離唯心主義的窠臼。正確的提法是恩格斯的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，并且“不能隨心所欲，而必須受既定條件制約”[1]。黎澍的觀點(diǎn)一石激起千層浪，有關(guān)歷史創(chuàng)造者的討論由史學(xué)界迅速波及整個(gè)理論界，發(fā)表的文章雖然觀點(diǎn)各異，從歷史觀來(lái)看，其核心問(wèn)題仍是如何理解“歷史的人民性”問(wèn)題，它既是捍衛(wèi)和發(fā)展唯物史觀的著力點(diǎn)，也是我們重溫這場(chǎng)爭(zhēng)論的意義所在。

　　這場(chǎng)爭(zhēng)論盡管已經(jīng)過(guò)去，但黎澍提出的問(wèn)題仍然給人們留下了許多困惑，這些困惑往往引起人們對(duì)原有理論的懷疑。所以，正視和破解人們心中的困惑才能賦予理論以新的生命和生長(zhǎng)點(diǎn)。由黎澍問(wèn)題轉(zhuǎn)化而來(lái)的困惑之一是：在馬克思主義經(jīng)典著作中究竟有沒(méi)有“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的思想？我們認(rèn)為，把握人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)因，是馬克思和恩格斯對(duì)傳統(tǒng)歷史觀進(jìn)行變革的理論初衷，唯物史觀就是對(duì)歷史發(fā)展根本動(dòng)因的闡述。由于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題涉及歷史的本質(zhì)和歷史發(fā)展的主體，必然成為新歷史觀的創(chuàng)立者馬克思和恩格斯最為關(guān)注的核心問(wèn)題。我們和“質(zhì)疑”者的分歧僅僅在于，怎樣從馬恩著作中尋找根據(jù)，即是從個(gè)別詞句上還是從整個(gè)體系上去尋找根據(jù)？我們認(rèn)為，理論不是簡(jiǎn)單的詞句和教條，書(shū)本上的詞句只是理論的軀殼，貫穿于理論體系的立場(chǎng)與方法，才是理論的生命，避免尋章摘句的教條主義的有效方法是從體系上把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。

　　人們可能會(huì)問(wèn)：馬克思和恩格斯是怎樣層層深入地揭示了“歷史的人民性”這一本質(zhì)的呢？首先，我們應(yīng)該從馬克思和恩格斯關(guān)于物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是一切歷史的前提的觀點(diǎn)中來(lái)把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想，即人類要生存，首先要吃、穿、住、行。提供人類生活所需的物質(zhì)資料，正是由廣大民眾生產(chǎn)的，民眾是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料的主要生產(chǎn)者。正如恩格斯所說(shuō)：“自從階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一個(gè)時(shí)期社會(huì)可以沒(méi)有勞動(dòng)階級(jí)。這個(gè)階級(jí)的名稱、社會(huì)地位有過(guò)變化，農(nóng)奴代替了奴隸，后來(lái)本身又被自由工人所代替……無(wú)論不從事生產(chǎn)的社會(huì)上層發(fā)生什么變化，沒(méi)有一個(gè)生產(chǎn)者階級(jí)，社會(huì)就不能生存。可見(jiàn)，這個(gè)階級(jí)在任何情況下都是必要的。”[2]