第二，實(shí)然價值取向?yàn)橹鞯纳鐣械暮诵脑谟趯Y本主義社會內(nèi)在矛盾的深刻揭露和徹底批判。

　　馬克思緊緊把握住生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這兩者之間的矛盾關(guān)系，對資本主義社會的根本性問題和內(nèi)源性矛盾進(jìn)行了深刻揭露。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義受內(nèi)在貪婪本性的驅(qū)使，不斷擴(kuò)大自身控制的范圍，拓展世界市場，并將所有國家都納入這一宏大的世界市場之中，使其一切生產(chǎn)活動都演變?yōu)槿蛐缘纳a(chǎn)活動。資產(chǎn)階級在這種殖民、擴(kuò)張以及迅速發(fā)展中，將分散的資源和分離的人口以資本主義掠奪等多種方式聚集起來，其結(jié)果就是將所有生產(chǎn)資料和財產(chǎn)都集中在少數(shù)的統(tǒng)治者——資產(chǎn)階級的手中，而人口也逐漸從原先的散居狀態(tài)變?yōu)榧塾诔鞘泻凸S的密集狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位必然帶來其在政治上的話語權(quán)和統(tǒng)治力，從而將整個世界都收歸至其剝削與壓迫的殘酷統(tǒng)治之下。

　　馬克思指出，資產(chǎn)階級構(gòu)建的商業(yè)帝國以自己的方式，即“商業(yè)危機(jī)”來反抗資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件。事實(shí)上，“商業(yè)危機(jī)”及資本主義原先的支配權(quán)逐漸喪失，其根源就在于生產(chǎn)力的發(fā)展已達(dá)到極高的程度，以至于資本主義的所有制關(guān)系已不能夠適應(yīng)其發(fā)展，這種不適應(yīng)“使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂”，“使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅”[4]37。為解決這一問題，要么徹底改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，但那意味著資產(chǎn)階級自己毀滅自己的生存根基；要么依靠奪取新的市場來緩和自身矛盾，但這種緩和手段無論如何都無法阻止歷史的必然進(jìn)程，迎接它的只能是更為徹底的革命，即推翻資本主義私有制的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，資本主義必將滅亡。

　　第三，實(shí)然價值取向?yàn)橹鞯纳鐣械淖罱K旨趣在于揚(yáng)棄價值預(yù)設(shè)，構(gòu)建符合社會、歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)的“自由王國”。

　　批判的過程也是建構(gòu)的過程，在對資本主義社會進(jìn)行批判時，馬克思也開始了對共產(chǎn)主義社會的建構(gòu)。經(jīng)過對經(jīng)濟(jì)學(xué)的細(xì)致研究和對社會現(xiàn)實(shí)的深度考察，馬克思不再將問題及其解決置于哲學(xué)范疇之內(nèi)，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)并進(jìn)行科學(xué)的、合乎規(guī)律的邏輯演繹，并最終尋找到可以抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的“自由王國”的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐路徑。以實(shí)然價值取向?yàn)橹鞯纳鐣械奶攸c(diǎn)就在于其所指向的最終旨趣不是一種應(yīng)然狀態(tài)，而是徹底揚(yáng)棄原先的那種虛幻、抽象的價值預(yù)設(shè)，將理論的出發(fā)點(diǎn)設(shè)定在現(xiàn)實(shí)之中，并通過實(shí)踐性的革命手段構(gòu)建一個合乎社會、歷史發(fā)展規(guī)律的理想社會——共產(chǎn)主義和人類解放的社會。

　　馬克思從應(yīng)然到實(shí)然的批判價值取向的轉(zhuǎn)變是馬克思思想發(fā)展的必然走向，也是其人類解放思想實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求。缺乏以實(shí)然價值取向?yàn)橹鞯纳鐣械闹魏椭疲R克思的人類解放也只能止步于抽象思辨式的人性復(fù)歸，而非每個人的自由全面發(fā)展。以實(shí)然價值取向?yàn)橹鞯纳鐣兄隈R克思思想的建構(gòu)，其意義重大而深遠(yuǎn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]謝永康.理論批判與改變世界——從康德到阿多諾的哲學(xué)實(shí)踐[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2013(6).

　　[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

　　[3]汪信硯，劉秉毅.論馬克思的哲學(xué)觀[J].哲學(xué)研究，2013[12].