作者：哈爾濱金融學(xué)院 丁石

　　混合所有制經(jīng)濟(jì)是我國基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實現(xiàn)形式。值得注意的是，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)必須始終以堅持和不斷發(fā)展公有制為基本前提，其根本性質(zhì)是為了促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。然而，一些人卻誤以為我國要放棄社會主義道路、重走西方國家私有化老路來補(bǔ)資本主義的課。因此，本文擬從“跨越卡夫丁峽谷”視角，從理論上再次給以正面的回應(yīng)，從而堅定“三個自信”。

　　一、馬克思、恩格斯對“跨越卡夫丁峽谷”的認(rèn)識

　　眾所周知，馬克思畢生著力研究和闡發(fā)了資本主義的基本特征及其內(nèi)在矛盾，并對其發(fā)展趨勢——必然被社會主義所取代進(jìn)行了展望。但經(jīng)濟(jì)文化落后國家是否可以“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”直接過渡到社會主義？有人認(rèn)為，無論對于哪個國家或民族來說，資本主義私有化都是必經(jīng)之路。馬克思已經(jīng)意識到了這個問題，在《給<祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》中就做出了說明：資本主義私有化之路只限于西歐，決不能將其視為普遍適用的道路，然后再強(qiáng)加給所有的國家或民族，否則就犯了教條主義的錯誤。不僅如此，馬克思又對有別于西歐國家私有化的新路，即針對俄國公社，提出了“跨越卡夫丁峽谷”的偉大設(shè)想。這一設(shè)想后又經(jīng)過恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的豐富和發(fā)展，并付諸了實踐。其實質(zhì)是，為落后國家開辟了一條社會發(fā)展的新路徑，這同樣也為我國的社會主義建立和發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)。

　　綜觀“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的文本就會發(fā)現(xiàn)，馬克思談?wù)摽缭降拇笄疤崛匀皇恰兜乱庵疽庾R形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等所闡明的“共同勝利”。這也就是說，我們需要用世界社會形態(tài)演變的視角來看待“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想。在跨越思想形成以前，馬克思大體認(rèn)為，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和世界的普遍交往將把所有的落后國家都卷入資本主義的世界歷史——走向資本主義私有化，在資本主義“一統(tǒng)天下”之后，隨著資本主義所固有的生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾不斷激化，從最發(fā)達(dá)的英、法、德、美等國家開始，資本主義的基本制度框架將被突破，激烈的階級斗爭最終將埋葬資本主義制度，人類將共同建立起一種嶄新的社會制度，即共產(chǎn)主義社會。此時，馬克思認(rèn)為處于前資本主義時代的國家或民族必將是被動地等待這場史無前例的深刻變革，那么它們在別無選擇的情況下，經(jīng)歷資本主義也就具有了進(jìn)步意義。

　　然而，當(dāng)看到在資本主義世界歷史的洪流之中得以保存的俄國公社，馬克思認(rèn)為，既然西歐發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展趨勢必然是最終建立公有制從而取代私有制，那么俄國公社的農(nóng)業(yè)土地公有制任其被消滅而走向資本主義，就是南轅北轍、就是一種僵化的教條；相反，應(yīng)該是充分利用歷史所能提供的各種有利條件，如西方革命與俄國革命的互相促進(jìn)、資本主義制度已經(jīng)創(chuàng)造出的一切積極成果等等，使農(nóng)業(yè)的土地公有制逐漸長成高水平的社會主義公有制，從而與西方國家一同進(jìn)入共產(chǎn)主義。