本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注“十三五”、農(nóng)村人口、全球經(jīng)濟(jì)治理、農(nóng)村發(fā)展、藝術(shù)、中華文化傳播等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【“十三五”規(guī)劃的十三個(gè)新亮點(diǎn)】
中國人民大學(xué)重陽金融研究院十八屆五中全會(huì)解讀項(xiàng)目組（王文、賈晉京等）撰文指出，《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》可謂全新亮點(diǎn)不斷，滿紙燦然。1、堅(jiān)持人民主體地位：經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人民為中心。2、戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵的深刻變化：把握得準(zhǔn)才能發(fā)展得穩(wěn)。3、厚植發(fā)展優(yōu)勢：讓生態(tài)思維滲入經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4、讓創(chuàng)新貫穿一切工作：實(shí)現(xiàn)整體性轉(zhuǎn)型升級(jí)。5、拓展發(fā)展新空間：構(gòu)建H型戰(zhàn)略發(fā)展布局。6、全民參保、養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌，“大一統(tǒng)”社保制度將實(shí)現(xiàn)。7、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略：爭當(dāng)信息化時(shí)代的創(chuàng)新強(qiáng)國。8、全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)：參與書寫國際規(guī)則。9、更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)：構(gòu)建共同體，發(fā)展新動(dòng)力。10、堅(jiān)持綠色發(fā)展：實(shí)現(xiàn)青山綠水的美麗中國。11、全面實(shí)施一對(duì)夫婦生兩孩：選擇政策時(shí)點(diǎn)最重要。12、精準(zhǔn)扶貧：完成全面脫貧才有全面小康。13、共享發(fā)展：發(fā)展為了人民，依靠人民，成果由人民共享。
摘編自光明網(wǎng)
【溫鐵軍：五大發(fā)展理念對(duì)于農(nóng)村人口脫貧具有決定性意義】中國人民大學(xué)教授溫鐵軍表示，五大發(fā)展理念對(duì)于農(nóng)村人口脫貧具有決定性意義。如果按照傳統(tǒng)的工業(yè)文明時(shí)代的反貧困方式，必須將貧困人口身邊可以與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的生產(chǎn)資料開發(fā)出來，變成生產(chǎn)要素，但是這種方式往往造成污染和文化的破壞。所以，脫貧和全面小康必須創(chuàng)新和協(xié)調(diào)，通過綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)脫貧。綠色是生態(tài)文明時(shí)代的概念，盡管欠發(fā)達(dá)地區(qū)可以作為工業(yè)生產(chǎn)的要素很少，但是也因?yàn)闆]有工業(yè)而少了污染，天是藍(lán)的、空氣是清新的、水是潔凈的，山清水秀，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)奠定基礎(chǔ)。
摘編自《光明日報(bào)》
【辛鳴：構(gòu)建合作共贏的“命運(yùn)共同體”】
中共中央黨校教授辛鳴撰文指出，過去30多年的對(duì)外開放，主要是開放國門讓外國走進(jìn)中國，盡管我們也努力走出去，但更多的是在既有的規(guī)則框架內(nèi)“戴著鐐銬跳舞”。這樣一種開放有著歷史的必然性，但對(duì)中國不公平，對(duì)世界也不劃算，特別是在世界經(jīng)濟(jì)版圖事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生深刻變動(dòng)的今天。因此，五中全會(huì)要提出順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，只有這樣才可能真正提高我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，與更多的國家構(gòu)建更廣泛的利益共同體。這一發(fā)展理念意味著中國將作為世界經(jīng)濟(jì)版圖變革者、全球經(jīng)濟(jì)治理參與者、國際經(jīng)濟(jì)秩序建設(shè)者的角色出現(xiàn)在世界競技舞臺(tái)。
摘編自《文匯報(bào)》
【黨國英：未來貧困在城市而不在農(nóng)村】
中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所宏觀室室主任黨國英認(rèn)為，目前農(nóng)村貧困問題并不應(yīng)該僅僅把它看成農(nóng)村的問題。實(shí)際上農(nóng)村貧困人口很難通過自己本身單純從事農(nóng)業(yè)來改變自身狀況，因?yàn)閮H有勞動(dòng)能力的農(nóng)村貧困人口缺乏能夠改善自己目前狀態(tài)的技術(shù)和資本支撐，所以未來的貧困現(xiàn)象應(yīng)該是一種城市現(xiàn)象。那么想要解決農(nóng)村貧困問題，實(shí)際上出路并不僅在農(nóng)村，而更多的應(yīng)該是城市。在城市化過程中，使農(nóng)村貧困人口向城市流動(dòng)，從而使這一部分人口通過有償勞動(dòng)脫貧。因此，在資本和技術(shù)流向農(nóng)業(yè)，并帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展之后，貧困現(xiàn)象應(yīng)該存在于城市之中，而不是農(nóng)村。
摘編自人民論壇網(wǎng)
【李心峰:藝術(shù)要弘揚(yáng)的“中國精神”】
中國藝術(shù)研究院研究員李心峰表示，讓藝術(shù)弘揚(yáng)中國精神，至少應(yīng)在以下幾個(gè)方面努力：一是把握中國精神的豐富內(nèi)涵，聚焦中國夢的時(shí)代主題，努力表現(xiàn)以改革創(chuàng)新為主要內(nèi)容的時(shí)代精神；二是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握中國精神的前行航向；三是唱響愛國主義主旋律，高揚(yáng)偉大的愛國主義精神；四是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力表現(xiàn)我們中華民族千古傳承的、以厚德載物、自強(qiáng)不息等為表征的民族文化。同時(shí)，還要大力弘揚(yáng)獨(dú)特的中華美學(xué)精神、自成一脈的中國藝術(shù)精神，讓中國精神在藝術(shù)家們富有個(gè)性和創(chuàng)造性的作品創(chuàng)作過程中，以中國的氣派、中國的風(fēng)格、中國的神韻，得到生動(dòng)而富有藝術(shù)感染力的體現(xiàn)，努力踐行“傳播中國價(jià)值，凝聚中國力量”的神圣職責(zé)，以充沛的正能量影響人們的精神世界，共筑中國人的精神家園。
文藝要“弘揚(yáng)中國精神”，給廣大藝術(shù)理論工作者和藝術(shù)實(shí)踐工作者提出了一個(gè)重大而迫切的藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐課題，要求我們從藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐這兩個(gè)方面予以深入的探索，給以滿意的回答。首先，藝術(shù)所要弘揚(yáng)的“中國精神”，絕不是一個(gè)抽象、空洞的概念，而是具有極為豐富具體的民族、文化、歷史、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的科學(xué)命題。其次，包括文學(xué)這種語言藝術(shù)的當(dāng)代文藝創(chuàng)作，如何生動(dòng)具體地、歷史地、創(chuàng)造性地、美學(xué)地、藝術(shù)地體現(xiàn)這種“中國精神”，則需要廣大藝術(shù)創(chuàng)作者共同努力，用心探索。
摘編自《人民日報(bào)》
【孫宜學(xué)：創(chuàng)新中華文化國際傳播的有效途徑】
同濟(jì)大學(xué)國際交流學(xué)院副院長孫宜學(xué)指出，中華文化國際傳播，其內(nèi)容和方法決定著“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”這一教育的基本問題和核心問題。而中華文化要真正實(shí)現(xiàn)走向世界的目標(biāo)，就應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，以普及漢語為基礎(chǔ)，創(chuàng)新中華文化國際傳播的有效途徑，構(gòu)筑海外中國文化傳播的“硬基礎(chǔ)”。
中國文化本身就是一種不斷推陳出新的文化，是人文精神與科學(xué)思維、執(zhí)著入世與淡泊出世、關(guān)注已知與探索未知、修身齊家與治國平天下等“軟文化”與“硬實(shí)力”和諧一致的文化。在推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新國家戰(zhàn)略的今天，中國文化仍可提供源源不竭的精神動(dòng)力和科技創(chuàng)新啟迪。要讓世界了解中國文化中的創(chuàng)新元素，我們需要以世界所認(rèn)知的創(chuàng)新思維和形式，講我們的創(chuàng)新文化的歷史、現(xiàn)在與未來。
摘編自《文匯報(bào)》
（光明網(wǎng)記者蔣正翔整理）
