本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注國(guó)企改革、經(jīng)濟(jì)與環(huán)保的平衡、城市信仰、美國(guó)民主化的誘導(dǎo)性、民國(guó)初年的西式民主實(shí)驗(yàn)等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【陳清泰：國(guó)有企業(yè)要改變“半政府工具，半市場(chǎng)主體”狀態(tài)】
國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心原黨組書記、副主任陳清泰指出，較長(zhǎng)時(shí)期以來，我國(guó)處于以投資驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)跟蹤為特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展追趕期，具有明顯的政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“半市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”特征。此時(shí)，國(guó)有企業(yè)作為政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)的工具、配置資源和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的抓手，始終處于“半政府工具，半市場(chǎng)主體”的狀態(tài)，政企分不開，也不能分。與此同時(shí)，政府對(duì)不同所有制企業(yè)有親有疏，實(shí)行差異化政策。客觀地講，這種體制大體適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的發(fā)展階段，使我國(guó)用很短時(shí)間成功走過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追趕期。但是超越一定時(shí)限后，這種體制的弊端日益顯現(xiàn)。
（摘編自《北京日?qǐng)?bào)》）詳細(xì)》》
【大衛(wèi)·澤爾伯曼：可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)核心是經(jīng)濟(jì)與環(huán)保的平衡】
美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校農(nóng)業(yè)與資源經(jīng)濟(jì)系教授大衛(wèi)·澤爾伯曼教授認(rèn)為，中國(guó)目前面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境挑戰(zhàn)，要破解這些難題，需要不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，在追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，確保環(huán)境得到妥善保護(hù)。而要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，離不開兩個(gè)前提條件，一是發(fā)展以生物能源為基礎(chǔ)的可再生能源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的和諧平衡；二是加強(qiáng)教育，以更好的“人力資本”替代“有形資本”，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。
（摘編自《文匯報(bào)》）詳細(xì)》》
【張玉林：城市信仰加劇了鄉(xiāng)村社會(huì)的治理危機(jī)】
南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系張玉林撰文指出，由于極端的發(fā)展主義意識(shí)形態(tài)的影響，1990年代以來的中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了明顯的城市信仰——表現(xiàn)為對(duì)城市和城市化的堅(jiān)定追求，核心又在于大城市崇拜。作為一種國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和官員的執(zhí)政目標(biāo),它推動(dòng)了此后的城市化大躍進(jìn)浪潮,不僅使中國(guó)的“城市病”更加嚴(yán)重，也促成了大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)。因此，它也就造成了對(duì)鄉(xiāng)村的破壞以及鄉(xiāng)村社會(huì)的緊張和對(duì)立,從而也就加劇了鄉(xiāng)村社會(huì)的治理危機(jī)。
（摘編自《社會(huì)科學(xué)》）詳細(xì)》》
【蘇長(zhǎng)和：中國(guó)政治學(xué)正走出百年西制崇拜意識(shí)】
復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授蘇長(zhǎng)和指出，無論是構(gòu)造中國(guó)的政治學(xué)話語(yǔ)體系還是政治學(xué)成果走出去，首先要解決認(rèn)識(shí)問題：要做到中國(guó)政治學(xué)成果走出去，先要從西方政治學(xué)崇拜中走出來，然后走進(jìn)中國(guó)政治實(shí)踐中，立足中國(guó)，在了解中外之中研究中國(guó)，從特殊到一般，就是政治學(xué)走出去的過程。
走出來的核心是從百年西制崇拜意識(shí)中走出來。從西制崇拜中走出來并不簡(jiǎn)單，首先要有獨(dú)立自主的政治意識(shí)研究中國(guó)，其次還要深入了解別人政治的一般原理和特殊原理，再次要在國(guó)際比較中知道彼此之優(yōu)劣，最后關(guān)鍵是要在中外比較中有消化、轉(zhuǎn)化、提高的能力。走出來不是要徹底否定別人的政治文明，也不是關(guān)起門來不去了解別人的政治文明，而是始終有以我為主、外為中用的獨(dú)立精神。
（摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）詳細(xì)》》
【李崢：美國(guó)民主化的誘導(dǎo)性、蠱惑性正在增強(qiáng)】中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院美國(guó)所助理研究員李崢指出，美國(guó)民主化的強(qiáng)制性、顛覆性色彩正在減弱，而誘導(dǎo)性、蠱惑性正在增強(qiáng)，手法變得更加隱蔽、復(fù)雜，更難以被發(fā)現(xiàn)或防范。由于美國(guó)民主化的主要對(duì)象已轉(zhuǎn)變?yōu)橐话忝癖姡渚唧w措施做法開始積極迎合草根民眾的不滿和需求，如在教育、醫(yī)療、收入、社會(huì)治理等方面提出帶有鮮明美國(guó)特色的倡議、解決方案或援助條件，這些民主化行動(dòng)很多時(shí)候已難以和正常合法的慈善、外交援助、救災(zāi)和商業(yè)合作區(qū)分開來。這意味著，一旦對(duì)象國(guó)采取強(qiáng)硬手段打擊或禁止此類行動(dòng)，將傷及不少民眾的切身利益和感受，遭致反感。由此看來，民主化已經(jīng)不再是一場(chǎng)“滲透”與“反滲透”斗爭(zhēng)，而是美國(guó)與當(dāng)?shù)卣g爭(zhēng)取“民心”的斗爭(zhēng)了。
（摘編自《世界知識(shí)》）詳細(xì)》》
【汪朝光：民初西式民主實(shí)驗(yàn)的遺產(chǎn)】
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所副所長(zhǎng)、中華民國(guó)史研究室主任汪朝光撰文指出，民國(guó)初年的西式民主實(shí)驗(yàn)，是近代中國(guó)歷史上特定情境下罕有之個(gè)案，為后人留下了非常值得研究總結(jié)之遺產(chǎn)。此次實(shí)驗(yàn)雖有其重要意義，如普及了民主觀念，實(shí)踐了民主操作，但最后的結(jié)局卻并不成功，蓋因當(dāng)時(shí)的中國(guó)，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，還是民眾素質(zhì)與歷史傳統(tǒng)，均不具備實(shí)行西式民主之條件。民國(guó)的創(chuàng)立者以其美好理想而引入之西式民主，雖經(jīng)短暫實(shí)驗(yàn)，而終因水土不服，不過一年有余即告夭折，個(gè)中緣由，實(shí)足令后人深長(zhǎng)思之。撇開其他因素不論，革命派領(lǐng)導(dǎo)人與袁世凱之間不同的理想追求和行事風(fēng)格亦為革命黨人失敗的重要因素之一。
自辛亥革命告成、民國(guó)創(chuàng)立之后，革命派便以建立西式民主政治為理想目標(biāo)，盡其所能，在組黨、輿論、施政各方面均有所作為，但他們輕視了長(zhǎng)期專制統(tǒng)治傳統(tǒng)在中國(guó)社會(huì)所遺留的巨大影響，過于輕信民主政治的效用。更重要的是，清末以來即日漸凸顯其重要性的實(shí)力政治原則，尤其是軍隊(duì)的重要性，被革命派基本忽視。他們主動(dòng)裁減了自己的軍隊(duì)，也沒有在控制地盤方面做太多的努力。及至“二次革命”發(fā)動(dòng)，面對(duì)袁世凱的優(yōu)勢(shì)軍隊(duì)，革命派方才為時(shí)已晚地感受到掌握實(shí)力的重要。革命派及其領(lǐng)導(dǎo)人缺乏實(shí)際的政治歷練，空有良好的民主政治理想，而缺少實(shí)現(xiàn)此一理想的實(shí)力支撐，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)缺乏規(guī)劃，行事方式有欠周密，組織渙散，領(lǐng)導(dǎo)軟弱，沒有基本的依靠力量，又不善于爭(zhēng)取政治盟友，內(nèi)部動(dòng)搖不定，最后的失敗或?yàn)楸厝弧?/p>
（摘編自《北京日?qǐng)?bào)》）詳細(xì)》》
（光明網(wǎng)記者康慧珍整理）
