本期光明網理論學術動態導讀關注核心價值觀、政府權力、行政體制改革、學術評價、文化中國、中國古代民間族會等話題，歡迎網友踴躍參與討論。
【習近平：使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在】
2月24日下午在中央政治局培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第十三次集體學習中，中共中央總書記習近平指出，要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業規章制度，完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循。要建立和規范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。要把社會主義核心價值觀的要求融入各種精神文明創建活動之中，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。
（摘編自新華網）詳細》》
【程亞文：從《紙牌屋》看政府權力：制衡且有力有效】
美劇《紙牌屋》中，安德伍德是美國眾議院多數黨黨鞭，在眾議院的地位僅次于議長和多數黨領袖。然而，當總統幕僚長凱瑟琳告訴他總統不準備提名他做國務卿時，安德伍德頓時五味雜陳，如遭雷擊般怔怔不已，對總統的怨恨油然而生。顯然，美國國務卿比國會黨鞭的位置，更有吸引力。安德伍德想走進國務院，還有另外的原因，那就是美國建國以來，多次經歷行政權力對立法和司法權力的擴張，而這又是通過不斷擴大中央權力實現的。
美國擴大中央政府權力的過程，也是總統和行政部門權力擴張的過程。總統是行政部門的總和，在總統變“大”時，行政部門變大變強也就自然而然。國務卿是第一閣員，也是美國另一重要機構——國家安全委員會的主要成員，當然也會隨著總統而水漲船高。
美國從邦聯制的無政府狀態到聯邦制下的小政府，再由小政府到強大政府的變遷，告訴人們，一個國家的政府權力，不簡單只是要有制衡，而且要有力有效。對大的國家來說，沒有強大的中央權威是無法治理的，正如托克維爾在《論美國的民主》中說：“大國之所以繁榮，絕不是因為它大，而是因為它強。因此，力量一向是國家幸福和生存的主要條件之一。”
（摘編自《北京青年報》）詳細》》
【吳敬璉：深化改革有三大障礙要解決】
吳敬璉：深化改革有三個方面的障礙需要解決。第一方面的障礙是意識形態的障礙。中國畢竟實行了幾十年蘇聯模式，蘇聯體制在這幾代人中間影響非常深遠，雖然我們提出建設中國特色社會主義，但是現在一講起社會主義等等，往往又是蘇聯式的那套東西。
第二方面的障礙是特殊既得利益群體的障礙。我沒有用既得利益這個詞，因為我們大家都是改革的既得利益者。但是有一種既得利益會阻礙進一步改革，就是利用權力謀取利益。因為原來的體制存在缺點，所以尋租的力量就很大。特別是這些年這些力量還壯大了。那么進一步市場化和法治化都會觸及他們的利益。
第三方面的障礙就是舊體制所造成的實際困難可能會阻礙改革。
（摘編自《中國經濟周刊》）詳細》》
【陳寶生：深化行政體制改革需體現有限政府的理念】
國家行政學院黨委書記、副院長陳寶生：行政體制改革要按照有限政府的理念去改。應明確政府不僅不應管所有的事，也并非所有的事都能管好。在發展的過程中，我們應摒棄萬能政府的理念，防止跌入現代化進程中的中等收入陷阱、福利陷阱。
（摘編自《人民日報》） 詳細》》
【洪云鋼：學術評價不能一刀切】
安徽大學哲學系教授洪云鋼：學術評價應該是多層次的、開放的、多元化的。換句話說，學術評價應該具體情況具體分析，實事求是，區別對待。比如，自然科學與人文社會科學、基礎性研究與應用性研究就應該分開評價。同時要構建不同層次的學術評價體系，高層次的應該是國家級的，中層次的應該是省部級的，低層次的應該是各個單位的。不同層次的學術評價堅持不同的評價標準，不能強求一律，更不能“一刀切”。學術評價應堅持學術質量第一，評價學術研究及其研究者和成果的學術史地位，評價學術研究及其研究者和成果的學術影響。
（摘編自《中國社會科學報》）詳細》》
【楊生平：文化中國的價值坐標】
首都師范大學哲學系研究員楊生平：文化中國是相對于法治中國、生態中國而言的，它是根據文化在當今世界以及未來中國發展中的地位和作用而提出的一個感性符號,是一幅說明現代中國追求文化、創新文化、利用文化創造世界和表現行為的形象圖式。
如果說以儒家為代表的中華傳統文化有意義，是說它有符合現代精神的文化氣質。中國文化強調天人合一，注重和諧，重視天時地利人和，強調內在精神與氣質的養成，這恰恰可以彌補當代人物質生活相對富裕、精神生活相對貧瘠的問題。正是在強調科學理論、科學知識指導并以先進制度為保證的前提下，我們才認同可以用以儒家為代表的中國文化傳統去補充和完善中國人的意義世界。
（摘編自《中國青年報》）詳細》》
【龔汝富：中國古代民間族會及其社會治理功能】
華東政法大學法律學院龔汝富：在中國傳統社會，“會”作為一種合作基金的儲蓄形式，承載著各自特定公益使命，在民間流行甚廣，影響巨大。如獎勵學子舉業的文會、文昌會、采芹會、賓興會、興賢會、惜字會等，不僅有利于繁榮地方文化教育，而且有的文會組織在調解民間糾紛、凈化民風習俗方面扮演著重要角色；舉辦慈善事業的育嬰會、保良會、恤嫠會、長生會等，拯救那些困于生老病死之際的弱勢群體，其帶來的愛心溫暖可謂雪中送炭；以修橋補路為宗旨的義渡會、船會、橋會、路會，為地方交通便利與出行安全鋪墊了堅實基礎；承辦地方公共事務的漕會、圖會、禁會、鄉評會等，在輸納錢糧、申明教化諸方面凸顯了急公好義的風采。凡事預則立，不預則廢。毫無疑問，通過“會”這一組織形式，民間社會試圖編織一個體系完善的互助網絡，有序應對各種預期開支，使其在地方社會治理過程中扮演了極為重要的角色。
（摘編自《光明日報》） 詳細》》
（光明網記者 宋雅娟整理）
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