??????? 本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注數(shù)字技術(shù)賦能歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、新時(shí)代廉潔文化建設(shè)、傳承英烈精神、拓展文化走進(jìn)群眾的方式等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。

　　【蔡文成：數(shù)字技術(shù)在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面具有顯著優(yōu)勢】

　　蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員蔡文成認(rèn)為，在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，數(shù)字技術(shù)具有以下顯著優(yōu)勢。數(shù)字技術(shù)具有超越時(shí)空的特性，使得歷史文化遺產(chǎn)能夠突破時(shí)間和空間的限制，以數(shù)字形態(tài)永久保存和廣泛傳播。在時(shí)間維度上，數(shù)字技術(shù)解決了信息隨時(shí)間消逝而產(chǎn)生損耗的問題，通過數(shù)字化采集和存儲，文化遺產(chǎn)的信息可以被永久保存，降低了因自然侵蝕、人為破壞等因素導(dǎo)致的滅失風(fēng)險(xiǎn)。在空間維度上，數(shù)字技術(shù)擺脫了地理位置對信息傳播范圍的局限，讓歷史文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)得以更加便捷和高效傳播，有助于向世界各國展示我國歷史文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，在數(shù)字化傳播中推動歷史文化遺產(chǎn)的永久性保存和持續(xù)性利用。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化再現(xiàn)，以鮮活生動的應(yīng)用場景找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，為歷史文化遺產(chǎn)的合理適度利用提供了全新的方式和途徑。通過圖像處理等數(shù)字技術(shù)，能夠?qū)κ軗p的文物、古跡等進(jìn)行修復(fù)和還原，盡可能恢復(fù)其歷史原貌，重新煥發(fā)昔日光彩。數(shù)字化賦能歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，建立可復(fù)制、可搜索、安全可靠的歷史文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，有助于實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化治理協(xié)同高效，降低歷史文化遺產(chǎn)管理成本。此外，數(shù)字技術(shù)還可以對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測和預(yù)警，通過信息傳感、大數(shù)據(jù)分析等數(shù)字化手段，以非破壞性方式獲取歷史文化遺產(chǎn)實(shí)時(shí)信息，做到提前發(fā)現(xiàn)潛在風(fēng)險(xiǎn)、及時(shí)采取保護(hù)措施。

　　摘編自《光明日報(bào)》

　　【孫利軍、高金萍：加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)必須從加強(qiáng)理論武裝做起】

　　中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心研究員孫利軍、北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院教授高金萍提出，加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，必須從加強(qiáng)理論武裝做起。從一些黨員干部違紀(jì)違法案例中可以看出，許多人違法亂紀(jì)都是從背離初心使命、理想信念滑坡開始的。正是由于理論學(xué)習(xí)抓得不緊，遵規(guī)守紀(jì)的“螺絲帽”出現(xiàn)松動，把一瓶酒、一包煙、一張卡看成“禮尚往來”，把拿一點(diǎn)、收一點(diǎn)、要一點(diǎn)當(dāng)作“人情世故”，最終積少成多、積重難返滑向貪污腐敗的深淵。因此，要教育引導(dǎo)廣大黨員干部不斷加強(qiáng)理論武裝，提高黨性覺悟，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，把遵規(guī)守紀(jì)內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，一項(xiàng)重要內(nèi)容在于充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔文化資源。例如，福建省南平市紀(jì)委監(jiān)委建立弘揚(yáng)閩北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作機(jī)制，打造環(huán)武夷山國家公園朱子廉潔文化帶，創(chuàng)新制作“圖、聲、書、影”文化產(chǎn)品，讓廉潔文化可學(xué)可悟。挖掘廉潔文化資源，重在堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔文化資源新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，在潛移默化中教育引導(dǎo)廣大黨員干部牢固樹立廉潔理念。

　　摘編自《人民日報(bào)》

　　【溫靜：講深講透英烈精神，幫助青少年樹立正確英烈觀】

　　北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師溫靜表示，英雄烈士是國家脊梁和時(shí)代豐碑，是一個(gè)民族最閃亮的精神坐標(biāo)。傳承英烈精神是緬懷英烈事跡、銘記英烈功勛的最好方式，是厚植青少年家國情懷的時(shí)代“必修課”。我們要結(jié)合新時(shí)代學(xué)習(xí)英烈精神的必要性和緊迫性，結(jié)合青少年群體的理論認(rèn)知特點(diǎn)和思想發(fā)展規(guī)律，講深講透英烈精神，幫助青少年明辨是非曲直，厘清思想困惑，樹立正確英烈觀。弘揚(yáng)英烈精神，要運(yùn)用情境化話語的優(yōu)勢，講述通俗易懂、引人入勝的英烈故事，激發(fā)青少年對英烈人物和事跡的興趣。在情境中描摹人物心理可以增加代入感，引導(dǎo)青少年以細(xì)膩充沛的情感還原親切鮮活的英烈形象，真情實(shí)感地體悟英烈人物身上閃耀的人性光輝。在情境中敘述矛盾沖突可以營造在場感，引導(dǎo)青少年以豐富活躍的想象“進(jìn)入”跌宕起伏的英烈故事，身臨其境地感知英烈精神的偉大和光榮。面向青少年的英烈精神宣傳，要隨著時(shí)代發(fā)展持續(xù)創(chuàng)新話語表達(dá)，在近距離視角、生活化氛圍和戲劇性張力中使英雄烈士從遙不可及的精神標(biāo)桿變成可學(xué)可做的人生榜樣。

　　摘編自《中國教育報(bào)》

　　【余國師：把人民群眾作為文化建設(shè)的見證者、鑒賞家和評判者】

　　廣西大學(xué)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地研究員余國師表示，中國特色社會主義文化源自人民、服務(wù)人民，必須積極回應(yīng)群眾到底期待什么、文化能為群眾提供什么、群眾的文化利益如何保障等現(xiàn)實(shí)問題，始終堅(jiān)持把人民標(biāo)準(zhǔn)作為第一標(biāo)準(zhǔn)，把人民群眾作為見證者、鑒賞家和評判者。要把服務(wù)群眾同引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，加強(qiáng)對群眾的文化熏陶和文化養(yǎng)成，深化對文化的科學(xué)認(rèn)識，提高全社會的整體文化水平。要運(yùn)用慰問演出、送戲下鄉(xiāng)、文化幫扶等形式，把優(yōu)秀文化作品送到基層、送到群眾身邊，讓群眾喜聞樂見、潤物無聲、產(chǎn)生共鳴，最大限度滿足不同層次的文化需求。要運(yùn)用手機(jī)終端等現(xiàn)代技術(shù)手段提供文化服務(wù)，縮小“數(shù)字鴻溝”，積極推動公共文化服務(wù)均等化。依托新的技術(shù)和手段進(jìn)行文化創(chuàng)新，探索文化傳播的新方式，創(chuàng)作符合新平臺特點(diǎn)的文化產(chǎn)品，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，是繁榮發(fā)展新時(shí)代社會主義文化的重要任務(wù)。

　　摘編自《中國社會科學(xué)報(bào)》

　　（光明網(wǎng)記者陳銳海整理）