二、資本與文化：不同的價(jià)值旨?xì)w

　　以資本為原則的現(xiàn)代資本主義社會(huì)，以文化為綱領(lǐng)不斷地發(fā)展。恩格斯認(rèn)為：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心。”[8]隨著資本的不斷擴(kuò)張，一方面，資本主義文化出現(xiàn)了異化的趨勢(shì)；另一方面，人們對(duì)文化返璞歸真的要求日益強(qiáng)烈，文化的地位日益凸顯，因?yàn)橹挥姓嬲奈幕呕蚨嗷蛏俳o人以反思生命的可能，并有可能使資本在理性的道路上前進(jìn)。因此，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，雖然資本和文化如影隨形，不可分割，但必須承認(rèn)，資本與文化在本質(zhì)上截然不同。

　　馬克思的現(xiàn)代性批判是對(duì)資本的批判，就像對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判，必須歸結(jié)為對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的批判一樣。所以，馬克思的批判是以資本批判為主要維度或軸心原則展開(kāi)的，“異化勞動(dòng)”這個(gè)“核心立足點(diǎn)”只不過(guò)是資本批判的邏輯起點(diǎn)或“支架”。馬克思的資本批判是在廣闊的視域中進(jìn)行的，具有極為豐富的內(nèi)涵，《資本論》充分展示了這種廣闊性、豐富性和復(fù)雜性。概括起來(lái)，這體現(xiàn)為層層遞進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié)或三個(gè)層面：資本本質(zhì)，資本特性，資本邏輯。首先，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本理解為自然物質(zhì)實(shí)體的觀點(diǎn)，馬克思就認(rèn)為，“資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系。”[9]878具體地說(shuō)，就是資本家利用自己手中的權(quán)力榨取雇傭工人剩余價(jià)值的關(guān)系，是一種剝削關(guān)系或壓迫關(guān)系。“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛。”至于資本家，“他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂”[9]269。就是說(shuō)，資本家是資本活動(dòng)的主體，是一個(gè)有意識(shí)、有意志的資本運(yùn)動(dòng)的代表。資本家以資本的名義組織生產(chǎn)，以資本的力量統(tǒng)治社會(huì)，不僅具有致富欲，還有強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲，因此，“資本家本身只有作為資本的人格化才是統(tǒng)治者”[4]393。其次，資本之所以是一種“社會(huì)關(guān)系”，是由其特性所決定的。資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資本是積累起來(lái)的人的勞動(dòng)力剩余價(jià)值的部分。因此，資本的本性就是無(wú)止境地追求價(jià)值增值或剩余價(jià)值。資本以異化勞動(dòng)(抽象勞動(dòng))為手段，以價(jià)值增值為目的。“資本只有一種生活本能，這就是增值自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”[9]269。再次，資本“是一種運(yùn)動(dòng)”，或者說(shuō)，“它只能理解為運(yùn)動(dòng)，而不能理解為靜止物”[10]。只有在運(yùn)動(dòng)中，資本才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。這就體現(xiàn)了一種奇特的生產(chǎn)方式：人類生產(chǎn)活動(dòng)的目的原本是為了對(duì)使用價(jià)值進(jìn)行消費(fèi)，而資本卻把使用價(jià)值封閉在交換價(jià)值當(dāng)中，并以對(duì)剩余價(jià)值的占有為目的，目的和手段的關(guān)系被顛倒了。而且，這種運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特殊歷史規(guī)律。這就是資本邏輯。米歇爾·博德深刻地指出：“資本主義既非人，亦非機(jī)構(gòu)，既非出于意愿，亦非由于選擇。資本主義是一種通過(guò)生產(chǎn)方式在起作用的邏輯，一種盲目發(fā)展而又頑強(qiáng)積累的邏輯。”“這是一種取決于商品生產(chǎn)的邏輯，在這種邏輯中使用價(jià)值是必定返回到資本的剩余價(jià)值的支柱。而且，價(jià)值必須以現(xiàn)金體現(xiàn)，商品必須出售，否則，積累就會(huì)停滯，危機(jī)就會(huì)接踵而至。”[11]資本本性是資本邏輯的靈魂或核心驅(qū)動(dòng)力，資本邏輯是資本本性的具體展開(kāi)。

　　以資本為基礎(chǔ)形成的資本邏輯，一方面，不斷地加強(qiáng)資本的權(quán)力，使資本成為這個(gè)世界的“絕對(duì)理念”、神圣的“以太”和真正的主體，另一方面，又使社會(huì)財(cái)富這個(gè)“物”不斷地占據(jù)人的心靈的領(lǐng)地，成為“世俗的上帝”。盡管資本是一種“社會(huì)關(guān)系”，但這種“社會(huì)關(guān)系”是以物為媒介的。這個(gè)“物”表現(xiàn)為商品的大量堆積及其可交換性。可以說(shuō)，資本的統(tǒng)治力及其秘密緣于這個(gè)“物”，又以這個(gè)“物”為表征。權(quán)力加財(cái)富，或權(quán)力與財(cái)富的狼狽為奸、沆瀣一氣，成為霸權(quán)——資本邏輯成為實(shí)質(zhì)上的物化的社會(huì)關(guān)系的邏輯，即資本邏輯成為現(xiàn)實(shí)生活的主宰。