二、生活邏輯：馬克思“體面勞動”倫理觀的追求淵源

　　人的自由全面發(fā)展是社會主義的基本原則和建設(shè)社會主義的終極目標(biāo)。而生活邏輯正是體現(xiàn)人追求“詩意棲居”的本真化生存本質(zhì)。

　　（一）生活邏輯的形成及其價值。生活是有著多重意義的常用概念，可以指人的存在狀態(tài)和存在背景，也可以指為了生存發(fā)展所進(jìn)行的各種活動，是人的生命動態(tài)展開的過程。邏輯是思維的規(guī)律規(guī)則，借助概念、判斷、推理反映客觀現(xiàn)實，并借助抽象的思維過程反映邏輯本身，揭示客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。提高生活質(zhì)量是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在動力。生活邏輯即“人詩意地棲居”，指人追求生活自身本真化的生存本質(zhì)。生活邏輯體現(xiàn)和反映了人類在自然和社會空間中，享受、占有、內(nèi)化并創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，實現(xiàn)人生價值和意義的各種活動的內(nèi)在規(guī)律。

　　從橫向縱向分析：生活邏輯包含過去、現(xiàn)實和未來生活時態(tài)的縱向過程和社會生活的橫向側(cè)面。從時間縱向看，生活是過去、現(xiàn)實和未來的延續(xù)；從社會橫向看，生活是豐富多彩的，包括人類的生產(chǎn)方式、生活方式，政治經(jīng)濟(jì)、文化軍事、宗教藝術(shù)。從上下層面分析：生活邏輯包括日常生活邏輯與制度生活邏輯。日常生活邏輯是符合人自身生存需要的社會生活的習(xí)俗與規(guī)則；制度生活邏輯是維系社會正常運行必不可少的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等制度規(guī)范的本質(zhì)內(nèi)容，是人類制度生活中帶有規(guī)律性的內(nèi)容。馬克思將生活邏輯的概念深化為人的生命活動和人的本真實現(xiàn)。在資本這只“看不見的手”操控下，資本邏輯以利潤最大化為終極目的逐漸支配一切。如果缺少應(yīng)有的社會限制，資本只會遵循經(jīng)濟(jì)理性與市場邏輯的規(guī)則追逐利潤最大化，并引起生活和倫理的種種混亂。人的存在具有兩重性即生物性與社會性、現(xiàn)實性與理想性、存在性與超越性、已定性與創(chuàng)造性。勞動是人自我實現(xiàn)的要求，是其體力和智力的表現(xiàn)，也是其財富與幸福的源泉；但資本往往吞噬生活，工作往往吞沒家庭，事業(yè)往往淹沒生活。在市場經(jīng)濟(jì)人們迫于資本邏輯活得極累的背景下，追求生活邏輯的“詩意地棲居”顯得尤為重要。

　　（二）生活邏輯：人的自由全面發(fā)展的邏輯起點。社會發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)在于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，即實現(xiàn)人的解放。正如黑格爾所述：“社會和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”[10]促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是國家和社會的重要價值職能，社會的進(jìn)步最終表現(xiàn)為人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)，意味著貧困剝削與歧視壓迫的消除、法治權(quán)利與社會保障的實現(xiàn)和人們按照自我意愿生活的意識與能力的提升。人為了自我實現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)能動地作用于外部世界，人只有遵循生活邏輯，“詩意地棲居”，追求本真化的生存本質(zhì)，把自己從任何狀況之中解放出來，充分發(fā)揮及展自己的體力、智力和創(chuàng)造力，才能在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)個性的自由，由此生活邏輯必然成為人的自由全面發(fā)展的邏輯起點。人的自由全面發(fā)展可概括為：每個人獲得不受強制性的限制（自然力、社會和他人）而擺脫對物的依賴的自覺發(fā)展與選擇的自由，是人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展的趨勢和結(jié)果[11]。

　　從每個人全面發(fā)展的最低要求看，要保障其能力、素質(zhì)及潛能有發(fā)揮和發(fā)展的機會，個性發(fā)展和自主行動有進(jìn)步空間。從整個人類全面發(fā)展看，人的自由全面發(fā)展要求人與社會、人與自身、人與自然之間的關(guān)系達(dá)到一種嶄新的和諧境界。無論對每個人還是對整個民族發(fā)展而言，“用于娛樂和休息的余暇時間”和“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間”都是人的自由全面發(fā)展的標(biāo)志性衡量尺度，這種展現(xiàn)“詩意棲居”的生活邏輯促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，閑暇時間體現(xiàn)為“個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進(jìn)行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間”[12]。社會主義發(fā)展觀與資本主義發(fā)展觀的本質(zhì)區(qū)別在于：遵循生活邏輯推進(jìn)人的全面自由發(fā)展，還是遵循資本邏輯導(dǎo)致人的畸形發(fā)展。在社會發(fā)展過程中，如果偏重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)忽視人的發(fā)展，著力于資金投入而忽視人口素質(zhì)提高，重視于引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備忽視人的管理水平提升，離開提高人的科學(xué)文化素質(zhì)去追求經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，離開人的全面發(fā)展追求物質(zhì)財富增加，必將游離于社會主義本質(zhì)之外。

　　（三）生活邏輯：追求體面勞動的哲學(xué)基礎(chǔ)。遵循生活邏輯實現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展，離不開勞動的解放，只有當(dāng)勞動真正屬于勞動者自身，并能追求到“體面勞動”時，人的自由全面發(fā)展才能實現(xiàn)。勞動是人存在的本質(zhì)，人不能像動物那樣直接通過對自然界適應(yīng)而生存，而必須通過改造自然并創(chuàng)造“第二自然”而生存，所以勞動是人賴以存在的前提。“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”[8-2]回避資本邏輯重新建立的所有制，“應(yīng)該是這樣的生產(chǎn)組織，在這個組織中，一方面，任何個人都不能把自己在生產(chǎn)勞動這個人類生存的自然條件中所應(yīng)參加的部分推到別人身上；另一方面，生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會。這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動從一種負(fù)擔(dān)變成了快樂。”[7-2]

　　快樂的體面勞動是馬克思勞動倫理觀的重要內(nèi)容與實踐追求，其內(nèi)涵主要包括：“勞動者因勞動而體面”“勞動者有勞動才體面”“勞動者的勞動應(yīng)是體面的勞動”。馬克思勞動倫理觀的根本旨趣是勞動解放，體面勞動是實現(xiàn)勞動解放的勞動，異化勞動、過度勞動則與此背道而馳；核心問題是勞動權(quán)利與義務(wù)的合理協(xié)調(diào)，其根本前提是保障勞動者實現(xiàn)“體面勞動”的權(quán)利和義務(wù)，使勞動者能夠充分就業(yè)，獲得與勞動相一致的工資福利、享有良好安全的工作環(huán)境；基本原則是“人道、自由、公正”。根據(jù)馬克思的相關(guān)論述，體面勞動應(yīng)具備以下要素：一是尊重員工的人格，二是為員工提供體面的勞動環(huán)境，三是要有合理的薪酬福利。1999年國際勞動組織首次提出“體面勞動”概念及其首要目標(biāo)為“促進(jìn)男女在自由、公正、安全和具有人格尊嚴(yán)的條件下獲得體面的、生產(chǎn)性的工作機會”與馬克思勞動倫理基本原則“體面勞動”精神實質(zhì)相一致。蘊含馬克思體面勞動倫理觀的基本內(nèi)涵的現(xiàn)代社會體面勞動需具備以下特征：其一，貫徹“德福相通”的倫理精神，確保“勞動者因勞動而體面”，幸福即“人生具有重大意義的需要、欲望得以實現(xiàn)時所產(chǎn)生的心理體驗”[13]；其二，就業(yè)是勞動者“體面生活”實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，應(yīng)確保勞動者能就業(yè)，能體面地就業(yè)。“有了工作機會，才能產(chǎn)生工作動力和工作道德”[14]其三，勞動者的勞動是體面的勞動是“體面勞動”的核心問題，“保護(hù)好勞動者”是實踐體面勞動的核心任務(wù)。