作者：中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院　劉鳳義

　　自黨的十八屆三中全會提出發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)以來，社會各界展開了廣泛討論，既有共識，也有分歧。其中關(guān)于混合所有制的發(fā)展方向問題，有兩種代表性的觀點(diǎn)：一種是借混合之機(jī)，發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟(jì)和國有經(jīng)濟(jì)，提升民族經(jīng)濟(jì)的國際競爭力；另一種則是以混合之名，行私有化之實(shí)。顯然，這是性質(zhì)不同、道路迥異的兩種觀點(diǎn)。那么，為什么在這一問題上，一些人總是以發(fā)揮市場決定性作用為理由，將其與“私有制”、“私有化”聯(lián)系在一起呢？

　　從學(xué)理方面看，把市場經(jīng)濟(jì)等同于私有制是一種慣性思維。客觀地說，這種認(rèn)識也不是完全主觀想象的結(jié)果，它既有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，也有理論支撐。從經(jīng)驗(yàn)上看，市場經(jīng)濟(jì)的確是與資本主義私有制相伴而生的。迄今，世界范圍內(nèi)實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的國家絕大多數(shù)都是以私有制為基礎(chǔ)，發(fā)達(dá)國家亦是如此。從理論上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從亞當(dāng)·斯密提出的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“看不見的手”原理，到以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，再到薩繆爾森等新古典綜合派的形成，都遵循“市場經(jīng)濟(jì)等同于私有制進(jìn)而等同于效率”的邏輯，而且這種信條被一步步變成了精致的公式和曲線，于是這些直觀經(jīng)驗(yàn)被披上了“科學(xué)”的外衣，并在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架內(nèi)形成了邏輯上的自洽。

　　然而，邏輯上的自洽并不等于方法論上的科學(xué)。眾所周知，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個理論體系是以私有制為前提建立的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，私有制與市場經(jīng)濟(jì)是孿生兄弟，市場經(jīng)濟(jì)的效率主要來源于私有產(chǎn)權(quán)帶來的激勵功能。正因?yàn)閷⑺接兄谱鳛榍疤幔@一學(xué)說并不是真正的關(guān)于所有制的理論。有人說，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論不是所有制理論嗎？這種認(rèn)識流于膚淺。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論表面上看似與所有制理論有一定關(guān)系，但實(shí)際上并非研究所有制與產(chǎn)權(quán)關(guān)系本身，而是研究私有產(chǎn)權(quán)之間如何在不同交易成本條件下，進(jìn)行優(yōu)化配置。這一理論起源于反對“外部性”問題的政府干預(yù)，旨在證明自由市場經(jīng)濟(jì)和私有產(chǎn)權(quán)的結(jié)合才是最有效率的。因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論傾向?qū)儆谛伦杂芍髁x。正是由于回避了所有制理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)整個理論體系也就變成了僅僅是關(guān)于市場運(yùn)行的學(xué)說，即使其在邏輯上能夠自圓其說，也不過是認(rèn)識復(fù)雜經(jīng)濟(jì)制度的一種小邏輯，更何況這一理論體系本身還存在諸多矛盾。由于陷入這種小邏輯，把我國提出的完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)等同于發(fā)展“私有制”、把發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)等同于“私有化”，也就成為一些人的慣性思維。從唯物史觀的角度看，這種認(rèn)識實(shí)質(zhì)上顛倒了市場經(jīng)濟(jì)與所有制之間的邏輯關(guān)系。

　　生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，它決定經(jīng)濟(jì)活動中人們之間物質(zhì)利益關(guān)系的實(shí)際內(nèi)容；而市場經(jīng)濟(jì)以及與之相適應(yīng)的商品貨幣關(guān)系，不過是人們之間物質(zhì)利益關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式和手段，單純從市場經(jīng)濟(jì)本身，看不出物質(zhì)利益關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。正如馬克思指出的：“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的、抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對這些生產(chǎn)方式作出判斷。”這段話表明，商品貨幣關(guān)系在不同生產(chǎn)方式下都可以存在，但它只是實(shí)現(xiàn)人們之間物質(zhì)利益關(guān)系的“外殼”；而物質(zhì)利益關(guān)系的“內(nèi)核”，則是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定的。因此，不是市場經(jīng)濟(jì)和商品貨幣關(guān)系決定所有制關(guān)系，相反是所有制的發(fā)展演變規(guī)律決定市場經(jīng)濟(jì)和商品貨幣關(guān)系的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和地位，這才是市場經(jīng)濟(jì)與所有制之間關(guān)系的大邏輯，同時也符合人類歷史發(fā)展的事實(shí)。眾所周知，在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，人們之間的利益關(guān)系是共同勞動、平均分配，因此并不存在商品交換關(guān)系；伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展和剩余的產(chǎn)生，出現(xiàn)了私有制，簡單的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為調(diào)節(jié)物質(zhì)利益的手段之一。但從奴隸社會到封建社會，自給自足的生產(chǎn)方式在社會中占主體地位，商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系僅僅是調(diào)節(jié)利益關(guān)系的補(bǔ)充形式。直到社會化大生產(chǎn)的到來，勞動力成為商品，資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立，人們之間物質(zhì)利益關(guān)系才主要借助商品貨幣形式來實(shí)現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)也隨之產(chǎn)生。由此可見，市場經(jīng)濟(jì)并非是與私有制相伴而生的，它不過是人類社會發(fā)展到特定階段，借以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益關(guān)系的一種手段。