作者：中國元史研究會會長、南開大學(xué)講席教授　李治安

　　五千年連綿發(fā)展，是中華文明獨有的優(yōu)長與特色。無論民族范疇的中華民族，還是作為文化綜合體的中華文明，都呈現(xiàn)“多元一體格局”。中華文明多元融匯與大一統(tǒng)，是我們多民族統(tǒng)一國家成長發(fā)展的顯著特征之一。

　　縱觀五千年中華文明，在先秦、秦漢魏晉、隋唐宋元、明中葉到近代四大發(fā)展時期，呈現(xiàn)四次民族大融合以及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)大一統(tǒng)的進程。夏商周經(jīng)歷了以黃河中下游為中心的首次民族大融合，其后迎來了秦、西漢的大一統(tǒng)。東漢末到南陳滅亡是長達400余年的政權(quán)分立以及漢族、匈奴、鮮卑、柔然、突厥等的第二次民族大融合，其后是隋唐的大一統(tǒng)。晚唐、五代、宋、遼、夏、金又為長達500年的政權(quán)分裂對峙時期和漢族、契丹、黨項、女真、蒙古等的第三次民族大融合，其后是蒙古族主導(dǎo)的元代大一統(tǒng)。明中葉“大航海”揭幕和滿洲入主中原帶來了清朝疆域內(nèi)的漢、滿、蒙、回、藏等的第四次民族大融合，之后就是西方列強入侵、傳統(tǒng)社會被“近代化”以及抗日戰(zhàn)爭中現(xiàn)代中華民族正式形成。不難發(fā)現(xiàn)，雖然四大時期中都曾有一段政權(quán)割據(jù)、民族紛爭時期，但大一統(tǒng)是發(fā)展趨勢和必然結(jié)果。前者凸顯經(jīng)濟文化和民族的多元或不平衡，后者則顯示中華文明在多元融匯基礎(chǔ)上的總體走向。

　　經(jīng)歷四次民族大融合走向大一統(tǒng)的發(fā)展進程背后，是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級斗爭、民族矛盾、地理環(huán)境、思想文化及領(lǐng)袖人物諸因素的合力作用。其中，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級斗爭等社會經(jīng)濟發(fā)展和民族矛盾、民族交往等民族融合是決定性因素和主線。五千年中華文明的基本面貌和走向，大抵是由社會經(jīng)濟發(fā)展和民族融合支配和塑造的。但因疆域廣袤和地理風(fēng)俗多樣，中華文明的長期繁榮又往往較多依賴于內(nèi)部若干地域子文明間的碰觸和整合。五千年來，黃河中下游文明地帶、長江中下游文明地帶、大漠草原文明地帶、東北文明地帶、新疆等西北文明地帶、吐蕃等西南文明地帶的長期并存，造就了社會經(jīng)濟發(fā)展以及民族文化等頗有差異的地域子文明承載板塊。它們不平衡發(fā)展的累積性影響和連續(xù)的相互作用導(dǎo)致了社會各方面的深刻變化。

　　各地域子文明兄弟民族匯聚滾動、血脈交融，共同締造了中華文明的輝煌。棲息在黃河中下游和長江中下游的漢族，最初是由中原不同族群結(jié)合而成，實乃多元一體的先驅(qū)典范。漢族人數(shù)最多，農(nóng)耕生產(chǎn)經(jīng)驗最成熟，文化最先進，對北方等周邊民族有著強烈的吸引力。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、契丹、黨項、女真、蒙古等棲息在北方草原等高寒干燥或半干燥地帶，主要以游牧和狩獵為生。歷史上各民族之間既有和平交往，也有軍事戰(zhàn)爭，彼此相互依存、相互吸收，血脈交融，聯(lián)系越來越密切，逐漸形成一股強大的內(nèi)聚潮流，逐步形成包括中原、江南、東北、大漠、西北、西南的全國性統(tǒng)一體。到近代，各兄弟民族在抵御西方殖民入侵特別是在抗日戰(zhàn)爭中最終匯聚成多元一體、休戚與共的現(xiàn)代中華民族。

　　在中華文明多元融匯與大一統(tǒng)進程中，儒家大一統(tǒng)的思想文化塑造、各民族杰出政治家的能動作用也不容小覷。戰(zhàn)國以來，孟子等就陸續(xù)提出“用夏變夷”“兼容并蓄”“有容，德乃大”等思想。不少政治家積極踐行這種進步思想，推動了多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展壯大。例如，唐太宗主張“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”，他還被尊為“天可汗”。明太祖及明成祖也承認“胡漢一家”“華夷無間”“撫宇如一”。元世祖創(chuàng)立行省分寄式中央集權(quán)，直接統(tǒng)轄云南、東北等邊地，還以帝師領(lǐng)宣政院“政教合一”體制將吐蕃納入中國版圖。清康熙、雍正、乾隆又借盟旗制和滿蒙聯(lián)姻等令蒙古諸部作“長城”，還以“金瓶掣簽”制度冊封達賴和班禪。他們都為中華文明多元融匯和大一統(tǒng)作出了重要貢獻。