二、把堅持共產主義理想和堅持中國特色社會主義統一起來

　　警惕“共產主義虛無縹緲”論對黨員、干部思想的侵蝕，必須堅持理論和實踐、理想和現實、最高理想和現階段理想的統一，深入理解中國特色社會主義和共產主義的關系，在建設中國特色社會主義的實踐中堅定共產主義理想。

　　1.堅持理論和實踐、理想和現實的統一。中國共產黨章程規定，預備黨員必須面向黨旗進行入黨宣誓。黨章規定的誓詞包括“為共產主義奮斗終身”。某些宣揚“共產主義虛無縹緲”的人嘲笑說：“沒有見過共產主義，愣是要為此奮斗終身！” 還有人說，馬克思主義把實踐當作檢驗真理的唯一標準，而共產主義沒有經過實踐檢驗。在這些觀點背后，隱藏著一種把理論和實踐、理想和現實割裂開來去看共產主義的思維方法。這種思維方法，也是有些黨員干部不能認清“共產主義虛無縹緲”論的謬誤的一個認識論根源。

　　馬克思和恩格斯從創立科學共產主義開始，就把它看作是理論與實踐的統一。在標志著唯物史觀成熟的著作《德意志意識形態》中，他們批判青年黑格爾派盡管講的都是“震撼世界”的詞句，卻只是為反對“詞句”而斗爭，決不是反對現實的現存世界。與青年黑格爾派的唯心史觀相反，馬克思和恩格斯說：“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”他們指出：“我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，第527、539頁）可見，共產主義既是科學的思想體系，又是這一思想體系指導下的社會實踐；既是一種社會制度，要是以實現這一社會制度為最終目標的現實的運動。自從馬克思主義誕生以來，就有了共產主義運動。它在實踐中不斷前進，得到了巨大的發展。正如1982年黨的十二大所指出的：“在我國，共產主義思想的傳播，人們為最終實現共產主義理想而進行的運動，早在中國共產黨成立和領導進行新民主主義革命的時候就開始了。現在這個運動在我國已經發展到建立起作為共產主義社會初級階段的社會主義社會。”共產主義的思想和實踐早已存在于我們的現實生活中。科學共產主義已經經受了一百多年的實踐檢驗。

　　某些人以“沒有見過”為理由譏諷為崇高理想奮斗，這無異于根本否認一切社會理想。因為理想之所以為理想，正因為它還不是實際存在的事物。科學的理想來自現實，又高于現實，可以通過人們的實踐轉化為新的現實。今天的現實，可能曾經是昨天的理想；今天的理想，可能成為明天的現實。“沒有見過”，才名之曰“理想”。理想一旦成為人皆見之的現實存在，就不再是理想，而被新的更高的理想所取代了。只有形而上學思維方式支配下的不思進取的庸人，才拒斥和嘲諷一切“沒有見過”的理想，把現存社會凝固化、永恒化，當作他們的“理想”。某些人宣揚“共產主義虛無縹緲”論的實質，就是把資本主義永恒化，宣布為“歷史的終結”，對抗社會發展客觀規律，阻擋歷史前進的腳步。這就是他們的“理想”。

　　科學共產主義理想與空想的區別，不在于人們“見過”或“沒有見過”，而在于現實中是否有其客觀根據。共產主義理想的客觀根據，就存在于現實的資本主義社會之中。列寧說：“馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發展問題一樣。”（《列寧專題文集·論馬克思主義》，第255—256頁）馬克思所根據的是，共產主義是歷史地從資本主義中發展出來的，是資本主義的社會基本矛盾、資本主義內部所產生的社會力量發生作用的必然結果。對于未來的共產主義社會，馬克思主義只是指出其發展趨勢和基本特征，歷來反對幻想式地去預測未來。1881年，荷蘭社會民主黨人寫信向馬克思請教：假如取得了政權，為了保證社會主義的勝利，在經濟和政治方面的首要的立法措施應當是什么？馬克思在復信中嚴肅地指出，現在提出這個問題是不著邊際的，這是一個幻想的問題。“對這個問題的唯一的答復應當是對問題本身的批判”。因為，“如果一個方程式的已知各項中不包含解這個方程式的因素，那我們就無法解這個方程式。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，第458頁）正是因為具有這種嚴格的科學精神，共產黨人沒有陷入空想，而是一步一個腳印地向著遠大理想前進。人民民主專政的社會主義的新中國在1949年之前是“沒人見過”的理想，基本建成小康社會在20世紀末之前也是“沒人見過”的理想，但它們都已經在中國共產黨人和中國人民的奮斗中變成了現實。全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的“中國夢”，盡管今天仍然只是美好的夢想，但是已經比歷史上任何時期都更接近于實現。馬克思主義指導下確立的奮斗目標一個接著一個從理想變成現實，這是億萬中國人民的實踐對共產主義理想必然實現的最強有力的證明。