作者：復旦大學中文系教授 汪涌豪

　　【核心觀點】如果不研究互聯網的傳播功能與規律，不真正確立“互聯網思維”，不能以網絡使用者的需求為導向，再針對性地加以引導和激勵，我們失去的將不僅是對文藝的全局性的真實認知，還包括文藝的一部分未來

　　不久前，中央政治局會議通過了《關于繁榮發展社會主義文藝的意見》，特別提出要大力發展網絡文藝，這既體現了黨對當下文藝發展及文藝與理論、批評相聯動的陣地建設的自信，也反映了執政黨意欲把創新精神貫穿到創作生產全過程，加速發展文化產業、推動優秀文藝作品走出去的雄心。

　　作為社會主義文藝的一部分，網絡文藝的發展需有社會主義核心價值觀引領，并以弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量為目標是毋庸置疑的。這里要說的是為達成這個目標，需要怎樣的觀念支持和制度保障。

　　準確把握互聯網文化的特質，是網絡文藝走向繁榮的先決條件

　　顧名思義，網絡文藝以互聯網為主要傳播載體，無論網絡文學、微電影、網劇，還是網絡動漫、脫口秀，其生存發展都與互聯網須臾不可分離。因此，深入了解這種生產-傳播方式崛起的社會心理背景，在此基礎上，準確把握互聯網文化的特質，不能不說是網絡文藝能否真正走向繁榮的先決條件。

　　就前者而言，網絡文藝的崛起，無疑與改革開放以來中國社會的多元化密切相關。倘再說得具體，它是全球化與后現代背景下，包括消費文化在內各種通俗亞文化高度發展的結果。時至今日，幾乎沒有人否認，網絡化生存已是人普遍的生活方式。在網絡構成的虛擬空間，由傳統型“總體社會”解體帶出的藝術創作主客體角色的重構，造成了網絡文學在擁有極大自主性、便捷性同時，呈現出某種多樣、偶然和破碎化的特征，它對應的是人對世界乃一相連貫的文化系統的質疑，對單一理論框架、宏大敘事和終極解釋的抗拒。因此，在探尋自身情感表達及各種集體性情緒的發泄途徑與形式時，無論是戲仿或戲弄假大空、高大上，還是厭棄與反諷虛偽過時的道德標準、社會規范，都呈現出一種與過去不盡相同的新的樣貌。

　　這其間有些是合理的，體現著中國社會的進步，有些則需要作具體分析。因此，如何針對這種“互聯網生存”方式，深入體察廣大人群的喜怒哀樂，還原各種社會知覺與經驗的合理性；如何認真研究網絡文藝的創作傳播機制，調動更多專業人士與網民無縫對接，有效互動，從而創作出既有藝術品位，又貼近土地直面生活的時代藝術，是網絡文藝能否健康發展的關鍵。一旦在繼續高揚純文學藝術的同時，我們能處理好“大眾化”與“化大眾”的關系，尤能以一種平等包容的態度，熱情扶持這個平臺上新涌現出來的各種新藝術，在精神創造普遍下沉化的今天，最大程度地激活人們的創造潛能，使之在面對社會治理與道德重建兩大艱巨任務時，有參與這個國家未來設計與夢想建構的神圣感、莊敬感，那我們就一定能在消除文藝創作舊有壁壘，落實文藝為人民宗旨的同時，引導網絡文藝朝向正確的方向健康發展。

　　再說后者。雖然文藝就其根基而言只有一種，網絡文藝不能因傳播載體不同而置身于整個文藝之外。但我們又不能否認，隨著網絡、數字技術對印刷、電子技術的超越，由文字、線條和聲音構成的單一傳統媒介，確已為綜合性的多媒體所取代。由于集圖文聲像于一身，這種新的文藝與傳統文藝相比，無論在傳播向度與容量規制的突破方面，還是在交互性、即時性的視聽體驗方面，確實呈現出明顯的能級提升。由于揚棄了技術與藝術相割裂的舊的形式局限，這個新奇炫目的技術平臺無疑更匹配今天的時代，以及作為這個時代當然的新鮮力量、年輕人的喜好。我們無意于說誰擁有了網民，誰就擁有了網絡文藝，但如果不研究互聯網的傳播功能與規律，不真正確立“互聯網思維”，不能以網絡使用者的需求為導向，再針對性地加以引導和激勵，我們失去的將不僅是對文藝的全局性的真實認知，還包括文藝的一部分未來。