本期光明網(wǎng)理論學術動態(tài)導讀關注政績考評、文化自信、一帶一路、中國故事的翻譯理論、中國文化等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【張浩:著力構建民生導向的政績考評體系】
廣東省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員張浩認為，全面建成小康社會要求構建民生導向的政績考評體系。小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)。過去的政績考評體系往往偏重經(jīng)濟發(fā)展指標，而忽視民生改善指標。這種干部政績考核標準，反映了傳統(tǒng)工業(yè)化的發(fā)展理念，在實踐中容易導致民生領域的公共投入長期嚴重不足，與全面建成小康社會的要求相悖。
構建民生導向的政績考評體系，應在考核內(nèi)容上增強民生指標的權重。在對領導班子和領導干部進行考核的過程中，把“改善民生”放在突出位置，把民生問題的解決與改善程度納入政績考評體系并具體化為若干指標，以此為標尺檢驗領導班子和領導干部的施政績效。構建民生導向的政績考評體系，應在考核方式上賦予民眾更多話語權，加大民眾評價在政績評價中的權重。人民群眾對政績的感受最真切、評判最公正。一個地方的民生狀況到底有沒有改善，改善的情況到底怎么樣，當?shù)乩习傩兆钣邪l(fā)言權。因此，構建民生導向的政績考評體系，還要創(chuàng)新評價模式，加大基層干部群眾的評價權重，給予民眾更多話語權，把群眾評價作為考核干部政績的重要參考尺度。
摘編自《光明日報》
【儲殷：本土節(jié)日之禮對于塑造中國價值觀念不可或缺】
國際關系學院副教授,中國與全球化智庫研究員儲殷指出，對于中國社會而言，節(jié)日制度的變遷其實反映了，中國本土文化與中國后發(fā)現(xiàn)代化進程的糾結關系。在近百年的現(xiàn)代化進程中，中國社會經(jīng)歷了從“片面批判傳統(tǒng)”到重拾“文化自信”的過程。我們越來越發(fā)現(xiàn)，中國獨特的價值觀念對于解決中國問題的必要性與重要性，也越來越發(fā)現(xiàn)本土節(jié)日之禮，對于塑造中國價值觀念的不可或缺。正是在這個大背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化從邊緣化的地位逐步走進了中國節(jié)日制度的重心。從某種意義上而言，這也是民族之禮與治理之法的融合。然而必須指出的是，官方節(jié)假日制度的支撐只是這樣一個融合過程的開始，它只是創(chuàng)造了一種融合的平臺。要讓端午節(jié)的價值意義超越商業(yè)意義，我們還有大量細致的工作需要展開。習總書記所提倡的“禮法合治”需要的不僅僅是形式上的融合，而且還是內(nèi)涵上的整合。中國的節(jié)日應該成為我們民族價值的載體，應該成為中國夢的一個個最為生動的故事，讓我們的“禮義廉恥、忠孝仁義“在節(jié)日的講述中為我們的社會成員所認同與遵循。除此之外，我們還可以讓中國的節(jié)日成為文化交流的窗口，讓我們的傳統(tǒng)、價值與信念以最為豐富、多元、貼近生活的方式展現(xiàn)給整個世界。
摘編自光明網(wǎng)
【杜明軍：務實制度創(chuàng)新，打造“一帶一路”戰(zhàn)略的保障根基】河南省社科院經(jīng)濟所副研究員、經(jīng)濟學博士杜明軍指出，務實制度創(chuàng)新，打造“一帶一路”戰(zhàn)略的保障根基。政府對外要做好政策溝通協(xié)調(diào)，營造良好的合作環(huán)境，對內(nèi)則要強化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，為企業(yè)搭好平臺。突出企業(yè)的主體作用，依托企業(yè)不斷探索自貿(mào)區(qū)發(fā)展新模式。一要強化制度創(chuàng)新對自貿(mào)區(qū)和“一帶一路”本質(zhì)意義的認識。自貿(mào)區(qū)的最大導向在于從優(yōu)惠政策的謀取轉向制度創(chuàng)新。地方自貿(mào)區(qū)制度創(chuàng)新要自覺服從于國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，先行先試。二要牢固樹立企業(yè)主體地位，突出企業(yè)在自貿(mào)區(qū)和“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要作用。要引導企業(yè)特別是民營企業(yè)在自貿(mào)區(qū)構建發(fā)展中的深度參與。要引導企業(yè)規(guī)范經(jīng)營，積極矯正中國企業(yè)在快速“走出去”過程中過于粗放的情況。三要推進政府服務模式和監(jiān)管模式創(chuàng)新，培育自貿(mào)區(qū)和“一帶一路”法治化、國際化營商環(huán)境。簡政放權，實施準入前國民待遇和負面清單的管理模式，加強事中事后監(jiān)管，創(chuàng)造可復制、可推廣的自貿(mào)區(qū)發(fā)展的制度路徑依賴，形成“一帶一路”沿途的生產(chǎn)、流通、市場規(guī)模效應。
摘編自《河南日報》
【王建華：講好中國故事的翻譯理論】
中國人民大學王建華 表示，當前中國對外宣傳的重要任務在于講好中國故事、傳播好中國聲音，這對推進文化“走出去”提出了新的要求。而促進文化“走出去”通暢的一座關鍵橋梁，就是翻譯。當前關于文化翻譯研究主要由三大理論做指導，包括闡釋論、多元系統(tǒng)論和目的論，這三個理論各有優(yōu)劣。科學的翻譯理論必須結合翻譯的目的、翻譯的過程和所要翻譯的文本理解三個方面進行建構，才能有效地指導翻譯活動。
無論目的論還是闡釋論指導翻譯，都需要考慮此翻譯活動所處的社會環(huán)境，以及源語和目的語各自所處的社會背景包括其語言文化特征、政治經(jīng)濟狀況等。所以，任何翻譯活動都必須既考慮整個翻譯活動大系統(tǒng)，又考慮翻譯活動眾多相互依存的子系統(tǒng)。多元系統(tǒng)理論最核心的內(nèi)容是“中心”與“邊緣”觀，即在這個復雜的多元系統(tǒng)中，有些子系統(tǒng)處于核心主導地位，另一些子系統(tǒng)處于邊緣附屬地位。多元系統(tǒng)理論根據(jù)“中心”與“邊緣”觀，相應提出了翻譯的歸化與異化決策原則。如果某一文學多元系統(tǒng)十分強大，從而使翻譯文學處于一個次要的地位，以這一多元系統(tǒng)為目標系統(tǒng)的譯者往往會采取歸化的翻譯方法；而如果翻譯文學在某一文學多元系統(tǒng)處于主要地位，譯者則多采取異化的翻譯方法。
摘編自《光明日報》
【陳興才：“雞湯作文”里沒有真思辨】
西安交通大學蘇州附屬中學語文特級教師陳興才認為，為什么說很多命題中包含的思辨是假思辨？首先得問一下你要誰具備思辨能力，答案自然是學生，其次要問如何貫徹這個要求？自然是放在學生的作文評價中去實現(xiàn)。然而，我們可以發(fā)現(xiàn)事實并非如此，打著思辨旗號的是出題者給出的材料，與學生作文本質(zhì)及其評價并無關聯(lián)。首先，這些材料里基本都包含了一個二分法思維，一分為二看問題，這最多像一個兩面看問題的淺顯道理，這種思維方式對我們的民族文化素養(yǎng)和思考力有好處還是有壞處尚有待長期觀察。其實我們要培養(yǎng)和引導學生的思辨力和批判精神，關鍵是評價，應該把目光放在學生作文的評價上去，不要讓那些虛頭八腦的雞湯文得高分，而要把真思想真性情來作為主要依據(jù)，并讓它影響平時教學。
中國的思維傳統(tǒng)是更長于在形象描述中表達思考，這是由中國文化決定的。即使如上海卷的“忙”、江蘇卷的“智慧”這些從題目上根本看不出“思辨”的特征，但我們可以想像，有批判性思維和思辨能力的學生一定會在文章中呈現(xiàn)思考的深度與質(zhì)地。而如果只是追求命題材料本身帶些玄理雞湯，從提供雞湯到從雞湯喝出味道，再去演繹和證明這個雞湯的味道，這樣的習慣模式，絕不是真思辨，而是假思考。
摘編自《文匯報》
【歐陽康：中華傳統(tǒng)文化是中國道路的歷史淵源和現(xiàn)實基礎】
中科技大學國家治理研究院院長、教授歐陽康表示，中華傳統(tǒng)文化是中國道路的歷史淵源和現(xiàn)實基礎。在對中國道路的探索中，我們既超越了歷史虛無主義，也超越了狹隘的文化保守主義，把中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化有機結合起來。這既有利于把中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會，獲得時代性意義，變得更加豐富多彩；也有利于為我國現(xiàn)代化奠定更加堅實的文化基礎，形成強大的內(nèi)生動力。當代中國在堅持文化自覺和文化自信的基礎上，正以前所未有的開放心態(tài)積極學習借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，將各種有利于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的積極價值因素引入中國，融匯到中國發(fā)展之中，并不斷創(chuàng)造出許多新的價值元素，使之成為促進我國發(fā)展的積極精神力量。
摘編自《人民日報》
（光明網(wǎng)記者 李貝整理）
