作者：國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授,中國(guó)與全球化智庫(kù)研究員 儲(chǔ)殷

　　隨著“端午小長(zhǎng)假”的臨近，社會(huì)上的節(jié)日經(jīng)濟(jì)開始升溫，傳統(tǒng)節(jié)日正在成為活的文化，令人欣喜。端午節(jié)并不僅僅是休假、購(gòu)物與粽子，它是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而設(shè)定的節(jié)日，對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言，它最重要的價(jià)值其實(shí)是弘揚(yáng)愛國(guó)情懷。

　　需要注意的是，目前對(duì)于大多數(shù)人而言，包含端午節(jié)在內(nèi)的許多本土文化，經(jīng)常被簡(jiǎn)單理解為了“休假”、“打折”與“特色飲食”，一些節(jié)日背后重要的價(jià)值觀念反而遭到了忽視。現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)主義傾向可能削弱了端午節(jié)獨(dú)特的文化意義。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的當(dāng)代社會(huì)習(xí)慣于將所有節(jié)日發(fā)掘?yàn)椤袄瓌?dòng)消費(fèi)的商機(jī)”，但節(jié)日的商業(yè)功能并不能因此掩蓋其文化意義與教育功能，節(jié)日是社會(huì)文化整合與文化再生產(chǎn)最為重要的制度之一，它的本質(zhì)功能，是通過“禮”的形式塑造與傳承著本民族的價(jià)值觀念。離開了價(jià)值觀的節(jié)日，不過是冠以不同名義的“購(gòu)物節(jié)”，它只能提欲望的發(fā)泄而不能提供文化的意義。

　　在西方社會(huì)里，節(jié)日往往具有極為重要的文化意義，各個(gè)國(guó)家、地方、民族通過節(jié)日的設(shè)定，來實(shí)現(xiàn)對(duì)其成員社會(huì)化的過程。在這個(gè)過程當(dāng)中，商業(yè)與消費(fèi)只是次一級(jí)的配角，節(jié)日的中央舞臺(tái)始終為其主流價(jià)值觀所占據(jù)。在西方社會(huì)里，圣誕節(jié)雖然伴隨有打折狂潮，但真到了節(jié)日當(dāng)天，街道的商業(yè)活動(dòng)往往相對(duì)冷清，人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候更關(guān)注的是“過節(jié)”而非“度假”或“購(gòu)物”。在一些類似于端午節(jié)的紀(jì)念性節(jié)日，最重要的安排也往往不是商業(yè)或是休息，而是用游行、儀式來重現(xiàn)當(dāng)年英雄的行為，紀(jì)念、弘揚(yáng)英雄的道德。在這樣的節(jié)日里，你會(huì)觀察到，成群結(jié)隊(duì)的中小學(xué)生或是在博物館、紀(jì)念館里重溫英雄的故事，或是在行進(jìn)的慶祝人群中表演著紀(jì)念的節(jié)目。往往只有外來移民的孩子會(huì)把這些節(jié)日簡(jiǎn)單理解為“放假”或是“購(gòu)物”。可以說，在喧囂的商業(yè)大潮里，節(jié)日所起到的正是這種文化上的“道德重溫”的作用。

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言，由于在過去的一段時(shí)間里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日并沒有得到應(yīng)有的重視，許多的節(jié)日設(shè)定往往與社會(huì)的價(jià)值觀念存在一定的脫節(jié)，因此過節(jié)經(jīng)常為了為過而過，由于節(jié)日的文化意義薄弱，節(jié)日逐步被簡(jiǎn)單等同于了“休息”，而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的升溫，節(jié)日又被進(jìn)一步異化為了“購(gòu)物”。一些人衡量是不是“節(jié)日”不是從文化出發(fā)、價(jià)值出發(fā)，而是從“商業(yè)價(jià)值”出發(fā)，從而帶來了重營(yíng)銷、輕教育，商業(yè)活動(dòng)豐富而文化活動(dòng)薄弱，把洋節(jié)、土節(jié)都過成“購(gòu)物節(jié)”的亂象。在這種節(jié)日亂象背后，其實(shí)是我國(guó)節(jié)日價(jià)值關(guān)懷的缺失。幸運(yùn)的是，近幾年來，這樣的一種亂象已經(jīng)得到了領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視，一方面反對(duì)過度營(yíng)銷、反對(duì)庸俗化節(jié)日的各種管理規(guī)定相繼出臺(tái)，另一方面各種對(duì)民間節(jié)日“正能量”的鼓勵(lì)也應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)社會(huì)正在重新發(fā)掘節(jié)日背后的價(jià)值觀念，不再僅僅局限于粽子的美味，而是重新體驗(yàn)屈原的情懷。

　　對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言，節(jié)日制度的變遷其實(shí)反映了，中國(guó)本土文化與中國(guó)后發(fā)現(xiàn)代化進(jìn)程的糾結(jié)關(guān)系。在近百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從“片面批判傳統(tǒng)”到重拾“文化自信”的過程。我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值觀念對(duì)于解決中國(guó)問題的必要性與重要性，也越來越發(fā)現(xiàn)本土節(jié)日之禮，對(duì)于塑造中國(guó)價(jià)值觀念的不可或缺。正是在這個(gè)大背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化從邊緣化的地位逐步走進(jìn)了中國(guó)節(jié)日制度的重心。從某種意義上而言，這也是民族之禮與治理之法的融合。然而必須指出的是，官方節(jié)假日制度的支撐只是這樣一個(gè)融合過程的開始，它只是創(chuàng)造了一種融合的平臺(tái)。要讓端午節(jié)的價(jià)值意義超越商業(yè)意義，我們還有大量細(xì)致的工作需要展開。習(xí)總書記所提倡的“禮法合治”需要的不僅僅是形式上的融合，而且還是內(nèi)涵上的整合。中國(guó)的節(jié)日應(yīng)該成為我們民族價(jià)值的載體，應(yīng)該成為中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)個(gè)最為生動(dòng)的故事，讓我們的“禮義廉恥、忠孝仁義“在節(jié)日的講述中為我們的社會(huì)成員所認(rèn)同與遵循。除此之外，我們還可以讓中國(guó)的節(jié)日成為文化交流的窗口，讓我們的傳統(tǒng)、價(jià)值與信念以最為豐富、多元、貼近生活的方式展現(xiàn)給整個(gè)世界。