作者：劉志（深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、改革開(kāi)放研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、特聘教授）

　　改革開(kāi)放是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵舉措，深刻改變了中國(guó)的國(guó)家面貌。中國(guó)改革開(kāi)放是人類(lèi)歷史上一次極其宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，系統(tǒng)化和學(xué)理性地研究當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放歷程以及提煉其可供借鑒的普遍化經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系構(gòu)建勢(shì)在必行。

　　中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系概念何為

　　中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放全部實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)抽象形成的科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)。它是涉及改革開(kāi)放立場(chǎng)原則、過(guò)程方法、偉大成就與寶貴經(jīng)驗(yàn)，涵蓋概念、范疇、原理等要素的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想系統(tǒng)，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的重要組成部分。對(duì)這一概念的深刻理解需要注意以下幾個(gè)方面。

　　第一，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系既涉及改革開(kāi)放的實(shí)踐模式，更強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放的內(nèi)在規(guī)律。理論體系構(gòu)建旨在對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的發(fā)展模式與規(guī)律形成體系化認(rèn)識(shí)，從而為實(shí)踐提供預(yù)見(jiàn)性指導(dǎo)。恩格斯在《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系建構(gòu)，一方面需要對(duì)成功的實(shí)踐模式進(jìn)行凝練總結(jié)，另一方面需要進(jìn)一步超越實(shí)踐模式的總結(jié)，深入改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的社會(huì)事實(shí)，挖掘其背后社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)軌的內(nèi)在根本性規(guī)律，將偉大實(shí)踐成就向科學(xué)認(rèn)識(shí)體系轉(zhuǎn)化。

　　第二，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系歸屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論，但不等同于中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是改革開(kāi)放以來(lái)全部實(shí)踐的理論化成果，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系則深入探討中國(guó)在改革開(kāi)放進(jìn)程中如何通過(guò)確立獨(dú)特經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系與社會(huì)制度體系探索具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，在性質(zhì)上歸屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論。但應(yīng)注意，盡管改革開(kāi)放涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全部領(lǐng)域，它也僅作為各個(gè)領(lǐng)域中革新優(yōu)化與調(diào)整升級(jí)的部分存在，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)鍵組成部分，而非其全部?jī)?nèi)容。

　　第三，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系是中國(guó)特色改革開(kāi)放實(shí)踐的理論化成果，但不可稱(chēng)為中國(guó)特色改革開(kāi)放科學(xué)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的組成包括學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系三大部分。上述三大體系都需要理論體系所提供的基本概念、范疇、原理作為支撐，雖然中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系正是這種貫穿于三大體系之中的重要成分，但尚不可獨(dú)立為三大體系之一種，更無(wú)法被稱(chēng)為一門(mén)特定的科學(xué)。

　　中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系構(gòu)建何以緊迫

　　新征程上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)一步全面深化改革、擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放，必須勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　首先，建設(shè)物質(zhì)文明同精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化亟須強(qiáng)化中國(guó)特色改革開(kāi)放理論研究。中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，既要物質(zhì)富足也要精神富有。改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的根本路徑和核心方法論。中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放大踏步趕上了時(shí)代，人民幸福生活的物質(zhì)條件已實(shí)現(xiàn)極大滿(mǎn)足，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二位，如期建成小康社會(huì)，打贏了人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。同時(shí)，精神文明建設(shè)也取得了新成效，凝練出了與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀，高度重視理論建設(shè)、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。但總體而言，改革開(kāi)放理論建設(shè)與實(shí)踐發(fā)展仍然存在較大差距。

　　其次，推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革行穩(wěn)致遠(yuǎn)亟須改革開(kāi)放理論體系提供科學(xué)引領(lǐng)與指導(dǎo)。在中國(guó)這樣一個(gè)有著五千多年文明史、十四億多人口的大國(guó)推進(jìn)改革發(fā)展，沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書(shū)。我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)取得巨大成就，但隨著實(shí)踐發(fā)展，一些深層次體制機(jī)制問(wèn)題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，剩下的都是難啃的硬骨頭。推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革，要破立并舉、先立后破。如何“立”？對(duì)一些具有探索性但又十分緊迫的改革舉措，要深入研究、穩(wěn)慎推進(jìn)。全面深化改革亟須加強(qiáng)改革開(kāi)放理論體系研究，在充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上為改革開(kāi)放咨政建言、戰(zhàn)略謀劃、前瞻研判，自覺(jué)運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)進(jìn)一步深化改革穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。

　　最后，盡顯大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力亟須改革開(kāi)放理論體系的支撐。一方面，作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)在為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)物質(zhì)支持的同時(shí)，積極提供現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案，改革開(kāi)放就是其中的重要組成部分。另一方面，改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)日益被世界認(rèn)可，但對(duì)其背后的科學(xué)理論、人民智慧、文化精髓，國(guó)際上仍存有質(zhì)疑、誤讀甚至是詆毀。因此，有必要加快構(gòu)建中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系，以徹底的理論說(shuō)服人，使各國(guó)人民了解、理解、認(rèn)同中國(guó)特色改革開(kāi)放的步伐，以此形成以改革開(kāi)放成功實(shí)踐和改革開(kāi)放理論體系為支撐的改革開(kāi)放文化，通過(guò)不斷的實(shí)踐創(chuàng)新和理論生長(zhǎng)產(chǎn)生富有生命力的文化輻射效應(yīng)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力與中華文化影響力。

　　中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系構(gòu)建何以可能

　　一個(gè)理論體系的構(gòu)建離不開(kāi)三個(gè)核心問(wèn)題的解決，即知識(shí)來(lái)源問(wèn)題、內(nèi)容構(gòu)成問(wèn)題和質(zhì)量水平問(wèn)題，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系的構(gòu)建同樣如此。

　　首先，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系既來(lái)源于學(xué)理概念的科學(xué)抽象，更扎根于豐富的改革開(kāi)放實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理論體系的構(gòu)建遵循從概念到概念、從實(shí)踐到概念兩條路徑。運(yùn)用學(xué)術(shù)概念對(duì)中國(guó)特色改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)行抽象概括，是開(kāi)展中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系研究的應(yīng)有之義。中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系研究只有深深扎根于現(xiàn)實(shí)的改革開(kāi)放實(shí)踐活動(dòng)中，回應(yīng)改革開(kāi)放進(jìn)程中遭遇的時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)難題，才能成為科學(xué)的理論體系。

　　其次，構(gòu)建中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系不僅要注重體系的完整性和內(nèi)容的全面性，更要注重對(duì)核心問(wèn)題、核心概念、基本范疇和基本原理的界定和把握。理論體系既然被稱(chēng)為體系，全面性、系統(tǒng)性自是題中應(yīng)有之義，但凡事有先后，亦有主次，依據(jù)馬克思主義矛盾論，問(wèn)題的解決需要首先抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系的構(gòu)建亦是如此，在兼顧內(nèi)容的全面性、體系性的同時(shí)，要突出重點(diǎn)，把學(xué)術(shù)性地構(gòu)建核心概念、學(xué)理性地確立基本范疇和探尋原理方法作為研究的核心任務(wù)，比如澄清什么是改革、什么是開(kāi)放、改革與開(kāi)放是什么關(guān)系等。只有優(yōu)先突破改革開(kāi)放理論研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)，體系化的建設(shè)目標(biāo)方能實(shí)現(xiàn)。

　　最后，構(gòu)建中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系既要觀照中華五千多年歷史文化，又要借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。為此，必須堅(jiān)持宏大的歷史視野和寬闊的國(guó)際視野，實(shí)現(xiàn)厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和廣闊的人類(lèi)文明借鑒的有機(jī)結(jié)合。一方面，只有思考當(dāng)代改革開(kāi)放在五千多年中華文明發(fā)展史上的歷史方位，從中華民族五千多年文明傳承中汲取智慧，思忖如何構(gòu)建理論體系，中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系建構(gòu)才有歷史實(shí)踐之基和思想文化之源。另一方面，構(gòu)建中國(guó)特色改革開(kāi)放理論體系不能閉門(mén)造車(chē)，要積極借鑒世界各國(guó)社會(huì)改革、科技創(chuàng)新、全球化發(fā)展等成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻分析其時(shí)代背景、內(nèi)在規(guī)律和可借鑒性，既實(shí)現(xiàn)為我所用，也為文明交流互鑒奠定基礎(chǔ)。