作者：杜曉帆

　　從民居、古建筑和鄉土建筑到民俗技藝、非物質文化遺產，從傳統村落、歷史文化名村再到農業文化遺產、村落文化景觀……我國對鄉村遺產的認知，先后經歷了不同發展階段。發展階段的更迭，見證了文化遺產保護理念的進步。

　　我國的鄉村遺產是在時空演變中人與自然持續互動的結果，也是鄉村在特定歷史進程與生存空間中，借助本土實踐與地方知識，持續性作用于村落生態與社會環境而形成的復合型活態遺產。鄉村遺產不僅孕育著耕地、山脈、河流、動植物等自然地理與生物資源，形成了民居、院落、巷道、祠堂等物質遺存，還包含著傳統知識、非遺技藝、民俗活動、地方傳統等無形要素與歷史人文信息的傳承。

　　有很多現實案例不斷給我們啟發和提示：從活態遺產的理念出發理解中國鄉村，才有助于實現鄉村遺產“見人見物見生活”的保護狀態，完整地認知新時代鄉村遺產的價值。

　　福建省永泰莊寨是永泰人世代依存與依戀的空間，承載著家族成員在不同歷史時期的使用功能和情感寄托，其價值不僅體現于莊寨建筑的物質本體，還包含依附于物質和空間而存在的非物質文化，包括傳統禮儀、技藝、民俗等，甚至還包含沿著閩江流域，與福州城建立起來的貿易關系、家國情懷與文化理念等城鄉關系。福建永泰縣諸多莊寨的后人，在“家文化”的影響下，通過祭祖、修譜、修繕等方式追思先祖，共同參與莊寨的遺產保護和文化傳承，為我們提供了一個當下鄉村吸引人才回歸、帶動城鄉資源融合的案例。

　　有效拓展活態遺產的城鄉邊界，可以為構建新型城鄉關系提供有益借鑒。“平遙四百零八村，數一數二數梁村。”梁村曾是晉商平遙幫的票號業中心，村落布局呈鳳凰展翅之狀。村舍建筑由一街五堡組成，上百座傳統院落井然有序分布其中，很多是晉商故宅，以精美的木雕、磚雕、石雕而聞名。村中有大廟、堡中有小廟，大廟集中，小廟分散，形成了寺廟建筑群。平遙古城是中國古代城市在明清時期的杰出范例，向人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的歷史畫卷。歷史上，從村子中走出的晉商遠走營商、開枝散葉、積累財富、反哺歸鄉。這些來自鄉村的人們，將長期的財富與人脈積累用于村落建設，為社會發展貢獻力量。

　　家書、宅地、義學、行醫，體現出厚重的家國擔當與故土深情。行通天下、榮歸故里、為善眾樂，由鄉愁而思歸，這些文化遺產讓作為家園的鄉村與當代人發生著真實可感的情感聯系，體現出從家庭、家鄉到家國的認同與歸屬。這正是我們今天實現鄉村全面振興所需要的文化凝聚力。

　　在河南省林州市，20世紀60年代以來，從太行山腰修建的大型“引漳入林”水利工程，修建起了全長1500公里的“人工天河”——紅旗渠。這是當地人民面對艱難的自然環境和生活條件，充分發揮主觀能動性和集體力量的工程。因渠而興，紅旗渠深遠地影響著沿線鄉村景觀與人的發展。7萬多名修渠人，既是當地普通的村民，又是“重新安排林縣河山”的英雄。紅旗渠沿線鄉村遺產不僅彰顯了與艱苦條件持續戰斗的群眾智慧與勇氣，更重要的是培育形成了“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”的紅旗渠精神。這些鄉村里的不朽豐碑值得好好守護。

　　人，依然是文化遺產保護的靈魂與主體。面向可持續發展的鄉村遺產保護，不僅能讓遺產背后的人、事、意義和價值浮現出來，而且能夠通過闡釋傳播，讓價值成果有效地融入當下。鄉村遺產的活態保護與傳承需以整體視野，以人為核心，去探索可持續發展的本源和演化規律，以便建立人與環境、人與人、人與自身的和諧統一。（杜曉帆）