作者：雷玉華（西南民族大學）

　　2024年，3A游戲《黑神話·悟空》給山西帶去巨大流量，山西爆火后，有網友稱“去云岡石窟排隊一小時看佛一分鐘”，提問這一分鐘到底值不值？

　　另一名網友回復說：真心喜歡石窟的人，排隊也愿意去。

　　在社交媒體平臺上搜索云岡石窟，一大波與佛像互動的拍照姿勢映入眼簾。如今，年輕人不僅愛看石窟，拍照的方式也愈發多元。

社交媒體平臺截圖

　　打卡之余，你是否曾想過石窟到底分為哪些類型？它們又是如何演變的？一起來看，里面的門道究竟有多深！

　　塔堂窟和僧房窟

　　寺院，有兩個東西不能少，一是人住的地方，二是禮拜的場所。所以石窟寺在印度產生的時候，按性質和用途就分了兩種：塔堂窟、僧房窟，這是兩個基本樣式。進入中國后，就產生了很多花樣，形成了自己的體系，尤其是摩崖造像龕，南方還有刻在崖壁上的連環畫。

麥積山石窟（無人機照片）。圖源：新華社

　　塔堂窟，從形狀來說就是石洞中間有座塔，它是禮拜窟。因為讀音，我們還曾把它們翻譯成支提或支提窟，佛像、佛畫或裝飾性雕刻通常只有禮拜窟當中才有。

　　典型的禮拜窟是仿地面木構建筑形式修建，窟就有佛堂的性質，所以中心塔窟又被稱為塔堂窟。標準的塔堂窟通常開鑿在山崖上，洞窟外立面上常雕刻仿木構建；洞窟前壁有明窗和門道；洞窟內前端為長方形，后端為半圓形，在洞室周邊有一周立柱，洞室后半部分的中間有一個覆缽形塔。

　　僧房窟，即僧人居住、生活的洞窟，譯為毗訶羅或毗訶羅窟，簡單點說就是今天說的“僧寮”，是寺院中僧人睡覺的地方。標準的僧房窟多是方形洞室，即中廳，一般開鑿在山崖上，入口一壁開門，其他三壁開小型居室，有的洞窟前有前廊。

　　一座完整的石窟寺，至少由塔堂窟和僧房窟這兩類洞窟組成，禮拜窟和僧房窟是最基本的洞窟形式。有的石窟寺還有雜物間或庫房，晚期的石窟前面還出現了一些公共活動空間等功能性區域。

　　一座禮拜窟旁邊一般有多個僧房窟，最初一般一個石窟群同一個時期只有一座禮拜窟，好比一座寺院只能有一座大雄寶殿一樣，后期有少量石窟群中出現了兩個禮拜窟。

　　石窟形制的演化

　　在印度，早期塔堂窟的開鑿時間延續了大約300年，這期間，建筑形式和雕刻技術不斷演化，形制日趨復雜，但雕刻技術有所倒退。以巴雅石窟為例，巴雅石窟是由1個塔堂窟和20個僧房窟組成的石窟寺。其中第20窟是塔堂窟，也是最早的標準塔堂窟，入口處是大拱門，大門上方是尖頂形拱楣，拱門處有原來安裝木門的痕跡；洞窟內前部為長方形，后端呈半圓形，進深18米，窟內最寬處7.9米，窟內沿壁面有27根素面立柱；后部中間是低矮的半球形覆缽塔。

　　晚期開鑿的石窟，仍然是塔堂窟和僧房窟兩類，僧房窟形制變化較大，在中廳正壁開建佛堂供奉佛像，洞窟既是僧人居住的地方，也兼具禮拜佛像的功能，因而裝飾與實用并重，浮雕與壁畫增多，越往后越富麗。

須彌山石窟。圖源：新華社

　　塔堂窟也呈現同樣的趨勢，尤其是明窗的形狀更加復雜。以孟買東北部印度石窟后期開鑿最早、規模最大的洞窟群阿旃陀為例，這里有30個洞窟，除4個早期洞窟外，其余全部是晚期洞窟，晚期開鑿的洞窟，共有3個塔堂窟，即第19、26、29號窟，洞窟基本形制與前期相似，只是前廊面積擴大，形成前庭，并增設露臺。洞窟正廳立柱之間和兩側壁，雕刻或繪有單尊佛像或三尊佛像；窟頂后面覆缽塔的塔基大大升高，塔的正面開大龕，龕內刻主尊大佛像，主尊佛像與塔身連為一體。與前期相比，最重要的變化是由過去的覆缽塔改為主尊大佛和其依附的覆缽塔。

　　中國石窟自成體系的發展序列

　　漢代佛教傳入中國之后，佛教石窟、造像、壁畫等佛教藝術形式也傳入了中國。但它們傳入中國后，形制和內容仍在不斷演化，形成了中國石窟寺自成體系的發展序列。中國境內的石窟，逐漸形成幾種基本的樣式，今天還能見到的中國石窟根據性質和功能劃分，可以分為三種類型：禮拜窟、僧房窟和禪窟。按照結構可分為六種類型：塔廟窟、佛殿窟、僧房窟、大像窟、佛壇窟、禪窟。

　　中國的塔廟窟，即在窟中心有一個塔柱，又稱中心柱窟，屬于禮拜窟，具有寺院中佛殿的性質，所以被稱為塔廟窟。佛殿窟，窟中無中心柱，是具有佛殿性質的窟。僧房窟，供僧人起居用的窟，一般有火堂等簡單的生活設施。

　　以上三類是最基本類型，由這三種窟型又發展出了三種類型：大像窟，屬于禮拜窟，即在中心柱窟中心柱正面立一尊大像，或者在佛殿窟的后壁中部立一尊大像的石窟，是第一、二種類型的一種變化形式。佛壇窟，屬于禮拜窟，在石窟中設壇，壇上造像，是第一、二類石窟的變化形式。禪窟，專供禪修的小型石窟。

　　中國北方的大型石窟往往窟前還有木構建筑與之相聯結，共同構成寺院的禮拜空間，但僧人大多數已不住在僧房窟里，而是住在另行修建的地面房屋中。如云岡石窟、彬縣大佛寺等都有窟前建筑，僧人則在石窟外另有居所。

　　在石窟開鑿活動晚期的中國南方，很多摩崖佛像龕與“石窟”的概念區別不再明顯，因此在一些文章中龕、窟混用，名稱并不統一。到了宋代，巴蜀地區還創造出一種新的石窟形式，直接在山野崖壁上以連環畫形式進行雕刻。南方石窟中有的保留了較大空間，如大足寶頂山的華嚴洞、廣元千佛崖的大云洞，還有一定的禮拜空間，但其實已經不具備一座窟即一座寺院佛殿的功能，也沒有了僧房窟。

　　這時不管是窟、還是摩崖佛像龕、連環畫形式摩崖雕刻，絕大多數都只能是寺院空間的一部分，只有禮拜功能，生活及其他活動不能在石窟或摩崖造像龕中進行，石窟內已不具備生活空間、大量的禮拜活動空間。一座石窟或一個石窟群需有其他地面建筑才能構成一座完整的寺院。

位于重慶市大足區寶頂鎮香山社區的佛祖巖摩崖造像。圖源：新華社

　　摩崖造像龕是石窟的一種變化形式。怎么判斷石窟和摩崖造像龕？崖壁上開鑿出用作石窟的山洞，洞中有活動的禮拜空間的就可以叫窟。反之，不管什么形狀，只能站在外面看，人進不去，或者說里面沒有人的活動空間的就叫摩崖造像龕。而連環畫式的雕刻是摩崖造像的一種，它把中國傳統繪畫方式搬到了山崖上，是中國石窟的創造性形式，“窟”與“龕”都不是它的名字，可以叫它“石刻”。

　　中國的塔廟窟主要開鑿在新疆、甘肅及中原北方地區，南方地區僅四川北部廣元等地有少量分布，但它們每個地方的都長得不大一樣。新疆的中心柱窟、大像窟都有壁畫裝飾。進入河西及中原地區后，中心柱窟中的塔柱變成了中國樓閣式，并發展出大量佛教摩崖造像龕。在各民族文化交流交融的過程中，多元融合的石窟藝術逐漸形成。