“春節(jié)的時候，我們會騎著駱駝去拜年，在茫茫雪原上揮著駝鞭……”中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會榮譽會長朝戈金，偶爾會懷念起自己在內(nèi)蒙古牧區(qū)當(dāng)知青的歲月。民俗學(xué)是他今天的研究方向，而民俗生活早已成為他人生經(jīng)歷的一部分。

　　2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為參與申報材料編制的專家組成員之一，朝戈金深有感觸，春節(jié)不僅是一個節(jié)日，它承載了中國人的人倫情感和家國情懷，是中華民族認(rèn)同感與歷史延續(xù)性的生動體現(xiàn)。

　　春節(jié)知名度之高、歷史之悠久，在申報材料時，如何遴選代表性社區(qū)和代表性傳承人成為首當(dāng)其沖的難題。聯(lián)合國教科文組織2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以體現(xiàn)的五大“領(lǐng)域”：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝。春節(jié)習(xí)俗與這些領(lǐng)域幾乎都有著密切的關(guān)系。朝戈金說：“春節(jié)的獨特性在于全民都是實踐者，春節(jié)的傳統(tǒng)猶如毛細血管聯(lián)系著民眾生活的方方面面。”面對浩如煙海的春節(jié)習(xí)俗，申遺工作組采用以點帶面的辦法，既照顧到覆蓋內(nèi)容的多樣性，又精選若干代表性社區(qū)和家庭等作為具體樣板，從而形成了既有整體圖景，又有局部細節(jié)的申報策略。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審查機構(gòu)將“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”的申報材料推薦為“申報范例”，贏得這樣的認(rèn)可實屬不易。

　　朝戈金在非遺領(lǐng)域的經(jīng)驗和學(xué)識來源于他長期參與國內(nèi)外非遺保護工作的經(jīng)歷。早在2003年聯(lián)合國教科文組織推出《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，朝戈金就成為最早投身非遺保護工作的人員之一。截至目前，我國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，朝戈金帶領(lǐng)團隊參與了多個項目的申報工作，如《格薩（斯）爾》史詩傳統(tǒng)、《瑪納斯》、赫哲族伊瑪堪、中國珠算等。如今談及這些項目背后的故事，朝戈金仍難掩內(nèi)心的激動和自豪，他對民間文化的熱愛始終沒有因為工作中的艱辛而消減，正如他所言：“民眾生活本身是同時把藝術(shù)性和實用性融合在一起的，民間文化直接體現(xiàn)了生活整體性的智慧。研究民間文化同時也是一個體驗美的歷程。”

　　實際上，對于朝戈金長年累月的民間文化研究生涯來說，申遺工作只是其中的一部分。受到蒙古族詩人父親的熏陶，朝戈金本碩期間的研究方向是外國文學(xué)和中國現(xiàn)代文學(xué)，他學(xué)術(shù)興趣的轉(zhuǎn)變與知青時期在牧區(qū)生活的經(jīng)歷有關(guān)，也與當(dāng)時民族文化的處境密切相關(guān)。他畢業(yè)后來到中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所擔(dān)任《民族文學(xué)研究》刊物的編輯，開始對民間文化有了更多的了解。在他看來，彼時學(xué)科建設(shè)在理性思考和長遠規(guī)劃方面尚有不足，同時，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)民族文化正遭受巨大的沖擊，許多珍貴的民間知識和智慧逐步瀕臨消失的邊緣，亟需采取行動。他做出了個人學(xué)術(shù)方向的調(diào)整，同時作為單位負責(zé)人，積極推動了少數(shù)民族音影圖文檔案庫的建設(shè)，這是中國最早的同類檔案庫之一。

　　后經(jīng)過芬蘭暑校、哈佛大學(xué)燕京學(xué)社的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，朝戈金的研究有了很大的突破。國際史詩學(xué)理論為朝戈金打開了視野，他將口頭程式理論譯介到中國，并進行了在地化改造，引發(fā)了中國史詩研究范式的轉(zhuǎn)換。朝戈金認(rèn)為，“民間生活是汪洋大海，在圖書館里研究民間文化是不可能的，必須得知道老百姓的實際生活是什么樣的。”在此后的二十余年里，他奔波在田野一線進行深入考察和研究，同時有計劃地推動學(xué)術(shù)機構(gòu)與地方的合作。從2000年至2010年的十年間，社科院民族文學(xué)研究所先后啟動多項少數(shù)民族史詩傳統(tǒng)研究的重大課題，在國內(nèi)外學(xué)界引起了很大的反響，推動了我國史詩研究新范式的落地成熟。

　　近年來，中國民俗學(xué)會團隊參與了由國務(wù)院牽頭的中國節(jié)日制度改革，推動了傳統(tǒng)節(jié)日進入國家節(jié)日安排。朝戈金的研究也日益關(guān)注當(dāng)下，在關(guān)于傳統(tǒng)文化如何契合當(dāng)代社會生活等方面，提出了學(xué)理性思考。他曾受邀參與春晚史詩歌曲節(jié)目《永恒的詩篇》和若干人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作指導(dǎo)，貢獻了諸多可行的專業(yè)建議。“民間文化的研究不僅在于怎么解釋老百姓的生活，也要推動其在當(dāng)代生活中的轉(zhuǎn)化，最終要讓學(xué)術(shù)為社會服務(wù)。”朝戈金堅信，非遺申報、教書育人、發(fā)表著述，這些都不是研究工作的終點，而是新征程的起點。（光明網(wǎng)記者劉子璐）