作者：王若磊（中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、國家治理教研部教授）

　　理論關(guān)乎方向、道路與前途。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論的政黨，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)這一工程的高度重視和充分肯定，同時(shí)也提出了更高要求和殷切希望。理論工作者要進(jìn)一步厚植學(xué)術(shù)根基、賡續(xù)中華文脈、肩負(fù)文化使命，為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，豐富當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義提供更多學(xué)術(shù)資源、作出更大理論貢獻(xiàn)。

　　必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。新時(shí)代理論研究守正創(chuàng)新的根本就是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就缺乏根本的方向指引、真理坐標(biāo)和思想武器；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神根系、觀念根基，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，就缺乏核心的精神基礎(chǔ)、主體自覺和文明本原。作為守正之“正”，二者貫通統(tǒng)一、體用結(jié)合，也引向應(yīng)變創(chuàng)新。特別是“第二個(gè)結(jié)合”，既是新時(shí)代理論建設(shè)的偉大創(chuàng)新，又是進(jìn)一步理論創(chuàng)新重要的思想來源。偉大的文明不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，也在于對(duì)世界和人類的精神貢獻(xiàn)，提供價(jià)值引領(lǐng)感召，使人心悅誠服、心向往之。那么這一精神貢獻(xiàn)的思想源頭從哪里來？就來自中華五千多年延綿不絕、內(nèi)生自發(fā)、高度文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它為自身文明更新繁榮規(guī)界主體定向，又為世界文明未來發(fā)展提供可能的思想契機(jī)。因此新時(shí)代推動(dòng)理論創(chuàng)新要有這樣的方法自覺、思想氣魄和文明自信，追根溯源、返本開新，在新的時(shí)代條件下不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　必須扎根中國大地。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。理論創(chuàng)新必須建基于實(shí)踐之上，也必須回應(yīng)、解決現(xiàn)實(shí)問題。因此新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化要扎根中國大地、對(duì)接時(shí)代命題，一方面要面朝中國現(xiàn)實(shí)，返身回觀、置身事內(nèi)，去觀察、洞穿、提煉、概括現(xiàn)實(shí)及其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)理，發(fā)現(xiàn)真實(shí)中國問題、把握真實(shí)中國實(shí)際，即事言理、從實(shí)求知、見微知著；另一方面要面向中國未來，更加深入研究以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中的重大理論、現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)略問題，適應(yīng)時(shí)代要求、聚焦時(shí)代任務(wù)、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐、服務(wù)大局，并在破解實(shí)際問題中不斷完善、豐富、發(fā)展理論。

　　必須筑牢學(xué)術(shù)主體性。新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新必須加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)水平體現(xiàn)了一個(gè)國家的理論能力、認(rèn)知高度和精神氣質(zhì)，自主性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系體現(xiàn)了國家的主體性和影響力。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。”反之，以外來理論切割歷史、削足適履、圓鑿方枘，會(huì)解構(gòu)自身的正當(dāng)性與意義系統(tǒng)。中國有著自己的邏輯、立意與價(jià)值，應(yīng)以中國為觀照、中國為方法。一方面，提升對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知、理解、把握、解釋能力，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、概括命題、提煉理論，特別是深化對(duì)新時(shí)代以來提出的諸如全過程人民民主、新質(zhì)生產(chǎn)力、人類文明新形態(tài)等標(biāo)識(shí)性概念，和“兩個(gè)結(jié)合”“自我革命是我們黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等原創(chuàng)性理論命題的學(xué)理闡釋，講清其道理學(xué)理哲理。另一方面，深化對(duì)中國歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。現(xiàn)實(shí)由歷史沉積演化而成，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知必然包含歷史的維度。特別對(duì)中國而言，五千年延綿不絕、內(nèi)生自發(fā)又自成一體的中華文明有其原創(chuàng)而獨(dú)特的認(rèn)知系統(tǒng)、理解賦義和價(jià)值關(guān)懷，它經(jīng)由未曾斷裂的歷史已沉積為共通的民族深層文化心理結(jié)構(gòu)和同情共感、觀念共識(shí)，化約為“道統(tǒng)人心”，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深刻塑造影響作用。正如習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”中國之“理”存在于“史”中，進(jìn)入歷史才能理解中國之“道”，它構(gòu)成了中國獨(dú)特性、主體性的根本來源。因此理論工作者要融通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，貫穿理念、實(shí)踐與制度，以新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，挖掘由標(biāo)識(shí)概念、核心命題、原創(chuàng)理論、獨(dú)特?cái)⑹碌葮?gòu)成的自主知識(shí)體系，展示中國之路、中國之治背后的中國之理，也凸顯人類文明的多樣性并為其普遍性提供一種新的可能。

　　必須擔(dān)負(fù)文化使命。在新時(shí)代新征程為馬克思主義中國化時(shí)代化作出更大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，就要求理論工作者必須厚植學(xué)術(shù)根基、賡續(xù)中華文脈、擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命。一要志存高遠(yuǎn)，面向以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的理論需求，緊跟黨的理論創(chuàng)新步伐，有更大的學(xué)術(shù)抱負(fù)、理論擔(dān)當(dāng)、文化責(zé)任，在大時(shí)代做大學(xué)問。二要滋潤學(xué)養(yǎng)，打開學(xué)術(shù)格局、擴(kuò)展學(xué)術(shù)視野、厚植學(xué)術(shù)根基，唯有通古今、匯中西的跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)積累方能為理論創(chuàng)新做好準(zhǔn)備。三要了解實(shí)踐。實(shí)踐是理論的先聲，偉大理論都是實(shí)踐的產(chǎn)物，要通過更為深入地了解和把握現(xiàn)實(shí)來提煉學(xué)術(shù)理論、凝結(jié)思想精華。四是潛心問道。理論工作者要沉下心來，甘坐板凳十年冷，正心誠意、惟精惟一，持續(xù)研究、深度思考，下細(xì)功夫、笨功夫、不浮躁。五是要服務(wù)大局。如兩彈一星元?jiǎng)姿裕翱茖W(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”。他們?yōu)橹畩^斗一生的使命是用科學(xué)原理服務(wù)祖國建設(shè)、維護(hù)國家尊嚴(yán)。