作者：蘇丹（天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂，是人民的精神家園。在中華民族悠久的歷史長河中積淀下來的倫理道德、文化思想和精神觀念形態(tài)的總和構(gòu)成了豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族的根和魂，是中國歷史進(jìn)步的源泉和動力。正如習(xí)近平總書記所言：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。”數(shù)千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已成為中華民族的基因延續(xù)，深深影響了中國人的思維方式和行為方式。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范同樣深植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，在此背景下要實現(xiàn)大學(xué)生將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，關(guān)鍵是要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，為大學(xué)生提供行為準(zhǔn)則和道德指引的同時提升其文化歸屬感和認(rèn)同感，使其成為兼?zhèn)湮幕孕藕臀幕杂X的時代新人。

　　一、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化大學(xué)生社會主義核心價值觀的文化認(rèn)知

　　中華民族在五千多年的文明發(fā)展史中，創(chuàng)造了博大精深的文化，有其獨特的價值體系，它積淀了中華民族最深沉的精神力量，是保持整個民族生機(jī)勃勃、繁盛不衰的文明滋養(yǎng)。社會主義核心價值觀是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的背景中形成的，正所謂“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，正因為有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，才有了社會主義核心價值觀的枝繁葉茂。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”

　　在國家層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生社會主義核心價值觀提供了社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)。首先，在中華傳統(tǒng)文化中對國家富強(qiáng)的追求貫穿始終。早在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家就提出了許多關(guān)于國家治理和富國強(qiáng)兵的思想，《禮記·禮運》中描述的“大同”社會和司馬遷在《史記·貨殖列傳》中憧憬的“上則富國，下則富家”都是國富民強(qiáng)的理想寫照。其次，傳統(tǒng)文化中“民為邦本，本固邦寧”“水能載舟亦能覆舟”的民本思想雖與現(xiàn)代的民主概念有所不同，但也包含了早期樸素的民主理念。再次，在對文明的追求上，傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和社會禮儀的重視。如儒家倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”和《論語》中“修身、齊家、治國、平天下”的道德準(zhǔn)則都對國家的文明進(jìn)步起到了重要的推動作用。最后，和諧思想在傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位，如在政治主張方面強(qiáng)調(diào)“君民一體，和合共生”，在人與人的關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)“和而不同”，在人與自然方面強(qiáng)調(diào)“天人合一”等都是和諧思想在不同領(lǐng)域的寫照。

　　在社會層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生社會主義核心價值觀提供了法治社會構(gòu)建的航標(biāo)。首先，傳統(tǒng)文化中的自由思想早有體現(xiàn)。《論語》中闡釋的“己所不欲，勿施于人”指出要尊重他人的意愿和選擇，《莊子·天下》中抒發(fā)的“獨與天地精神往來”表達(dá)了精神世界的自由灑脫。其次，傳統(tǒng)文化中也包含了豐富的平等思想。孔子提倡的“有教無類”強(qiáng)調(diào)教育公平，認(rèn)為每個人都應(yīng)有接受教育的機(jī)會；佛教主張的“眾生平等”指明一切眾生在本質(zhì)上是平等的，沒有高低貴賤之分。再次，在公正領(lǐng)域，歷朝歷代都努力創(chuàng)造一個公正的社會環(huán)境。從戰(zhàn)國時期荀子的“公生明，偏生暗”的告誡到唐代姚崇的“心茍至公，人將大同”的斷言都體現(xiàn)了社會公正是治國之要、興國之道。此外，在法治方面，傳統(tǒng)中國十分重視法律制度。商鞅認(rèn)為“治法明，則官無邪”，指出法律對官員行為的約束作用，荀子則更明確地提出“禮法并重”，相信只有通過禮法結(jié)合才能實現(xiàn)社會的長治久安。

　　在個人層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生社會主義核心價值觀提供了公民修養(yǎng)的行為坐標(biāo)。第一，傳統(tǒng)文化中愛國的基因深植于血脈之中。《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》里記載的“愛國如家”，《左傳·昭公四年》中記錄的“茍利社稷，死生以之”都凝結(jié)著愛國主義的情懷。第二，敬業(yè)自古以來就是勤勞勇敢的中國人堅守的價值理念。南宋朱熹指出“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也”，荀子認(rèn)為“凡百事之成也，必在敬之”，皆展現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、持之以恒的職業(yè)態(tài)度。第三，誠信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“言必信，行必果”到“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”，再到“推人以誠，則不言而信矣”，都寫滿了社會交往中的誠實守信原則，始終如一地維護(hù)社會誠信體系。另外，友善的思想在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長。既有“同宗相濟(jì)，守望相助”互助情懷，又有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的平等關(guān)愛，還有“仁者愛人”“勿以善小而不為”等友善的價值觀來指導(dǎo)個體行為。

　　二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)化大學(xué)生社會主義核心價值觀的文化自覺

　　培育大學(xué)生社會主義核心價值觀需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取養(yǎng)分，深化大學(xué)生社會主義核心價值觀的文化認(rèn)知，但是僅僅有認(rèn)知是不夠的，還需要情感層面的價值內(nèi)化，形成文化自覺并加以踐行。文化認(rèn)同一旦形成就具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，傳統(tǒng)文化憑借其自身的基因優(yōu)勢更容易讓人產(chǎn)生情感共鳴，將社會主義核心價值觀嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，結(jié)合時代要求對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將有效影響大學(xué)生的思想觀念與價值取向，使其對社會主義核心價值觀產(chǎn)生情感認(rèn)同，真正做到將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)化大學(xué)生社會主義核心價值觀的文化自覺，就是要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，承載對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，實現(xiàn)以文化人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生核心價值觀教育提供了生動豐富、情理交融的民族文化沃土，讓其有根可尋、有源可找。

　　引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀，就要積極探索弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式與方法。在學(xué)校教學(xué)和社會實踐中，首先，可以開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，從歷史典籍、中國哲學(xué)等多維角度解讀社會主義核心價值觀的文化根基，通過對《論語》《禮記》《道德經(jīng)》等經(jīng)典文本的研讀，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的仁愛、正義、禮儀、和諧等思想，與社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等相互印證、透古通今。其次，可以開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、詩詞大賽、書法展覽等，學(xué)生可以親身體驗傳統(tǒng)文化的魅力所在，增加對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識。與此同時，還可以組織學(xué)生到社區(qū)、中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化宣傳活動，通過講解傳統(tǒng)文化中的道德倫理、家風(fēng)家訓(xùn)等內(nèi)容，把社會主義核心價值觀所提倡的主體內(nèi)容與人們的日常生活聯(lián)系起來，成為人們自覺遵循的行為準(zhǔn)則。

　　【本文為天津理工大學(xué)馬克思主義理論研究專項課題23LGMZX-10階段性成果】