作者：單宏健（揚州大學(xué)音樂學(xué)院教授）

　　美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。社會美育是將美育融入到人民社會生活中的一種教育方式，它不同于學(xué)校美育，而體現(xiàn)出教育對象多元化、教育場域靈活化、教育方式多樣化等特征。社會美育是優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的重要載體，也是基層公共文化高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。

　　社會美育與社會治理的進程相統(tǒng)一，通過在社區(qū)開展美育課，完善公共文化設(shè)施建設(shè)，豐富文化傳播形式等方式來提供基層的文化資源。社會美育充分激發(fā)了博物館、美術(shù)館、圖書館、文化廣場等公共文化設(shè)施的文化傳播功能，使其充分參與到基層的文化建設(shè)中。社會美育拓寬了滿足基層群眾的公共文化需求的途徑，豐富了基層公共文化的供給渠道，使已有的高校美育、社會組織美育等優(yōu)質(zhì)資源更好融入基層生活。由此，社會美育成為當(dāng)前基層公共文化建設(shè)的重要路徑。

　　以社會美育推動多元主體共同參與基層公共文化建設(shè)。基層公共文化建設(shè)并非只局限于文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，文化傳播亦是其關(guān)鍵維度。盡管博物館、地方性標(biāo)志文化建筑等是宣揚文化的重要場域，但是長期以來，這些場域的文化教育功能自覺性不高、文化影響力不足。究其原因，不僅因為各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，導(dǎo)致公共文化服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善度存在不足，從而限制文化影響力，而且因為基層公共文化的服務(wù)人員數(shù)量相對不足、服務(wù)水平相對不高等現(xiàn)象，導(dǎo)致已有公共文化設(shè)施的實際文化教育能力偏弱，甚至不少公共文化設(shè)施演變成旅游景點、休閑場所，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的文化功能。

　　社會美育提升基層公共文化的傳播效率，推動公共文化基本設(shè)施建設(shè)。基層公共文化設(shè)施本身便是社會美育的主要場域。社會美育融入基層公共文化建設(shè)，激發(fā)了相應(yīng)工作人員文化教育的主觀能動性，能夠積極挖掘公共文化設(shè)施的教育功能，提升自身的文化宣傳教育水平，使已有的公共文化設(shè)施充分發(fā)揮自身的文化功能。更為重要的，社會美育擴大了文化宣傳教育參與者的范圍，一方面使更多的文化工作者參與到基層公共文化建設(shè)中來，提升文化服務(wù)質(zhì)量。如具有文化教育或研究背景的志愿者、積極參加社會文化實踐的大學(xué)生等，以此彌補基層公共文化服務(wù)人員的短缺。另一方面使有志于貢獻基層公共文化建設(shè)力量的社會組織、非文化從業(yè)者等主體參與到文化進程中，這些主體并非一定提供直接的文化傳播教育助力，而是間接提供基層文化建設(shè)所需的物質(zhì)資源，從而推動基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。

　　以社會美育增強基層公共文化建設(shè)與人民群眾文化需求之間的互動。基層公共文化供給需堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，充分反映社會主義核心價值觀。同時，需正確處理好公共文化的供給與需求二者之間的關(guān)系，充分考量人民群眾的文化需求，從而形成確有成效的公共文化建設(shè)成果。當(dāng)前，除大型的公共文化設(shè)施之外，社區(qū)的文化服務(wù)中心也提供了大量的基本文化服務(wù)。然而，基層文化服務(wù)中心所提供的基礎(chǔ)服務(wù)大多存在被動性，少有根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨笾鲃咏M織文化活動，部分地區(qū)還存在基本設(shè)施相對完善，但是使用率較低的情況。因此，基層公共文化建設(shè)還需要加強基層文化工作者和人民群眾之間的溝通與合作，以提升文化服務(wù)的有效性。

　　社會美育提供文化交流的平臺，使基層公共文化供給更能滿足人民群眾需求。《關(guān)于加強和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》中指出“強化社區(qū)文化引領(lǐng)能力”不僅需要體現(xiàn)地方特色，而且需要發(fā)揮社區(qū)教育的功能。社會美育所帶來的多主體共同參與文化建設(shè)的理念，使基層公共文化服務(wù)的供給量增加，美育資源不斷擴散，從大型的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施延展到社區(qū)的小型公共空間。美育在基層的開展提供了教育者與被教育者之間相互交流的平臺，居民的文化需求得以表達(dá)，已有的教育設(shè)施得以利用和完善，不同的教育參與者協(xié)助基層自治組織為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┒鄻踊奈幕?wù)。

　　以社會美育啟發(fā)基層公共文化供給方式創(chuàng)新。基層公共文化建設(shè)既具有普遍性又具有特殊性，一方面需要凸顯社會主義核心價值觀的引領(lǐng)功能，另一方面需要展現(xiàn)出地方文化特色。因此，基層公共文化的供給方式不能千篇一律，而需要各地方結(jié)合自身實際進行創(chuàng)新。社會美育作為文化傳播教育的重要載體，其自身的內(nèi)容豐富性、方式多樣性為基層公共文化供給方式創(chuàng)新提供了重要的借鑒思路。這種創(chuàng)新思路主要體現(xiàn)在三個方面，即主導(dǎo)性、互動性、多元性。突出主導(dǎo)性。社會美育在現(xiàn)實生活中起到美化社會風(fēng)氣的作用，突出文化創(chuàng)作中的“以人民為中心”，發(fā)揮文化在社會治理中的重要作用。因此，在基層公共文化供給中，充分調(diào)動作為基層治理主導(dǎo)力量的基層黨組織積極性，抓好基層文化建設(shè)的關(guān)鍵少數(shù)，將形成基層黨建和文化建設(shè)相互促進的文化創(chuàng)新。具備互動性。社會美育作為教育的一種形式，注重教育的結(jié)果反饋，以形成完整的教育環(huán)節(jié)。以往基層公共文化的供給雖十分豐富，但更加注重輸入端，而忽視了結(jié)果端的反饋。因此，增強文化建設(shè)的反饋互動，形成基層公共文化供給的邏輯閉環(huán)思維將有效促進當(dāng)前供給方式的創(chuàng)新。彰顯多元性。社會美育內(nèi)容和方式的多樣化，保障了教育可行性。基層公共文化供給可在充分挖掘地方、社區(qū)文化資源的道路上，結(jié)合現(xiàn)代文化特點，提升整體文化供給的多元性，滿足各地區(qū)人民群眾的文化需求，從而創(chuàng)新發(fā)展各具特色的公共文化。