作者：詹文杰（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心副主任）

　　習(xí)近平主席在致首屆世界古典學(xué)大會(huì)的賀信中指出，中國(guó)和希臘作為東西方古代文明的代表，在人類(lèi)文明發(fā)展中起到了奠基性作用，形成了持續(xù)滋養(yǎng)和啟迪后世的寶貴文化遺產(chǎn)。中國(guó)重視文明的傳承發(fā)展，愿意以開(kāi)放心態(tài)從不同文明中汲取智慧，并通過(guò)國(guó)際人文交流和全球文明對(duì)話(huà)應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)，踐行全球文明倡議。此外，習(xí)近平主席還對(duì)古典學(xué)研究者寄予厚望，期望專(zhuān)家學(xué)者肩負(fù)起古典學(xué)研究的使命，為推動(dòng)文明傳承和交流互鑒貢獻(xiàn)智慧和力量。

　　中國(guó)和希臘的奠基性貢獻(xiàn)

　　中國(guó)和希臘文明在世界文明發(fā)展中具有不可替代的地位。古代希臘被譽(yù)為“西方文明的搖籃”，其哲學(xué)、政治制度、科學(xué)藝術(shù)等方面的成就構(gòu)成了西方文化的基石。與此同時(shí)，古代中國(guó)文明則以儒家、道家等思想流派為核心，構(gòu)建了東方文化的精神內(nèi)核。兩種文明在不同的地理環(huán)境和社會(huì)背景下獨(dú)立發(fā)展，卻不約而同地在思想、文化和科技上達(dá)到了極高的成就。

　　中國(guó)古代文明在道德倫理、政治思想和社會(huì)組織等方面的貢獻(xiàn)尤為顯著。以孔子和孟子為代表的儒家強(qiáng)調(diào)道德生活、孝道以及尊重社會(huì)角色和關(guān)系，以此作為和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。孔子推崇禮、仁、義等倫理價(jià)值和社會(huì)規(guī)范，它們?cè)诤笫莱蔀橹袊?guó)社會(huì)價(jià)值觀和道德哲學(xué)的核心。這種對(duì)社會(huì)和諧與集體責(zé)任的關(guān)注不僅影響了中國(guó)社會(huì)，也影響了采納儒家價(jià)值觀的東亞文化。以老子和莊子為代表的道家提倡“無(wú)為而治”“道法自然”，強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，保留更多個(gè)人自主的生活空間，對(duì)中國(guó)人的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家和道家這兩種思想體系提供了互補(bǔ)的道德原則，兩千多年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)的文化、政治和個(gè)人行為。中國(guó)在很早的時(shí)候就發(fā)展出了復(fù)雜的政治治理模式和官制體系，能夠有效管理龐大的人口和領(lǐng)土。早期的精英治理原則后來(lái)在科舉制度中得以制度化，發(fā)展出了基于才能的治理模式，有助于讓受過(guò)經(jīng)學(xué)教育和道德培養(yǎng)的知識(shí)階層參與政治治理。此外，孔子倡導(dǎo)教育的重要性，認(rèn)為個(gè)人可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)美德和智慧，這使得教育在中國(guó)文化中占據(jù)核心地位，并創(chuàng)造了一個(gè)高度重視文教和學(xué)問(wèn)的社會(huì)。

　　古希臘文明在哲學(xué)思想、科學(xué)探究、文學(xué)藝術(shù)、政治制度等方面的奠基性貢獻(xiàn)同樣意義深遠(yuǎn)。古希臘哲人們發(fā)展出了比較發(fā)達(dá)的理性思維方式，并且開(kāi)始了對(duì)自然領(lǐng)域的實(shí)證研究。柏拉圖和亞里士多德等希臘思想家通過(guò)強(qiáng)調(diào)理性和知識(shí)探究為西方哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他們質(zhì)疑傳統(tǒng)敘事，尋求以理性而非神話(huà)為基礎(chǔ)來(lái)解釋自然現(xiàn)象和人類(lèi)生活。這種對(duì)理性思維的關(guān)注引入了一種基于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和邏輯論證的世界觀，構(gòu)成了西方思想傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯在數(shù)學(xué)方面、希波克拉底在醫(yī)學(xué)方面乃至后來(lái)的阿基米德在物理學(xué)方面都奠定了各自領(lǐng)域的基礎(chǔ)原則。希臘科學(xué)家發(fā)展出了研究自然的系統(tǒng)方法，為后世的科學(xué)進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。古希臘人在文學(xué)和藝術(shù)方面也取得了重大進(jìn)展，創(chuàng)造了史詩(shī)、悲劇和喜劇等體裁。古希臘史詩(shī)和悲劇作品探討了英雄主義、命運(yùn)和人類(lèi)情感等復(fù)雜主題。這些豐富的文化遺產(chǎn)提供了關(guān)于人類(lèi)處境的諸多洞見(jiàn)，建立了至今仍有意義的文學(xué)典范和標(biāo)準(zhǔn)。希羅多德和修昔底德等歷史學(xué)家開(kāi)創(chuàng)了歷史寫(xiě)作的先河，他們努力根據(jù)目擊者的敘述和批判性分析來(lái)記錄事件。這種基于證據(jù)的研究方法開(kāi)創(chuàng)了理解歷史的新方式，即把歷史作為探究人類(lèi)行為和社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域，從而影響了歷史研究。此外，雅典城邦開(kāi)創(chuàng)了較早形式的民主政體，盡可能讓公民在政治決策中發(fā)揮作用。柏拉圖和亞里士多德等哲學(xué)家還以理論的方式研究了正義的本性、國(guó)家治理方式乃至理想國(guó)家等問(wèn)題。這些早期的政治思想和制度對(duì)后世西方的政治理論和實(shí)踐產(chǎn)生了持續(xù)的影響。

　　中國(guó)和希臘文明的交相輝映反映了人類(lèi)共同追求知識(shí)、探索真理的精神。盡管兩大文明誕生于不同的地理環(huán)境，受不同的歷史條件影響，但它們?cè)谀承┓矫婢哂懈叨鹊墓餐ㄐ裕簩?duì)知識(shí)的追求、對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注以及對(duì)自然規(guī)律的探索。兩大文明在各自領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性工作為后世提供了豐富的思想、學(xué)術(shù)和制度方面的遺產(chǎn)，成為全球文明體系的基石。

　　對(duì)文明傳承發(fā)展的重視與開(kāi)放態(tài)度

　　習(xí)近平主席在賀信中指出，中國(guó)不僅積極致力于推動(dòng)文明傳承發(fā)展，還注重從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。這一理念與“和而不同”的傳統(tǒng)文化觀念一脈相承。中國(guó)在歷史上一直是一個(gè)包容的文明體。例如，在漢唐時(shí)期，中國(guó)與世界其他文明廣泛交流，絲綢之路是這種開(kāi)放精神的象征。通過(guò)開(kāi)放的對(duì)外政策，中國(guó)吸收了大量外來(lái)文化元素，如佛教的傳入和漢化就是一個(gè)典型的例子。當(dāng)代中國(guó)在對(duì)外文化交流中同樣秉持著開(kāi)放的態(tài)度，通過(guò)“一帶一路”倡議、文化交流活動(dòng)和學(xué)術(shù)合作等方式加強(qiáng)與世界各國(guó)的聯(lián)系。中國(guó)相信，只有在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，文明之間才能真正實(shí)現(xiàn)互鑒和合作。習(xí)近平主席提出的“全球文明倡議”也正是基于這一理念，通過(guò)倡導(dǎo)不同文明的對(duì)話(huà)，促進(jìn)各國(guó)在共同問(wèn)題上的協(xié)作。

　　面對(duì)全球氣候變化、社會(huì)不平等、新技術(shù)帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)、地緣政治沖突等問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)需要從古代智慧中汲取力量。道家提倡“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不應(yīng)過(guò)度開(kāi)發(fā)或破壞自然。而亞里士多德、斯多葛學(xué)派提倡節(jié)制和適度，主張人類(lèi)行為要符合自然之道。這些思想提醒我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持與自然的和諧關(guān)系，重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。《禮記·禮運(yùn)》中的“大同”思想描繪了一個(gè)平等、和諧的理想社會(huì)，這種觀念提倡包容與共生，為現(xiàn)代社會(huì)多元文化和族群間的和平共處提供了啟示。在古希臘特別是雅典，公民的義務(wù)和公共參與被視為重要價(jià)值，這種民主責(zé)任觀念提醒我們，現(xiàn)代社會(huì)在應(yīng)對(duì)不平等時(shí)，要重視協(xié)商民主，推動(dòng)資源更加公平分配。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“和而不同”，認(rèn)為事物應(yīng)和諧發(fā)展、相互促進(jìn)，而亞里士多德倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)“中庸”之道，即在極端之間找到適當(dāng)?shù)钠胶狻Ｃ鎸?duì)現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，這些思想提醒我們要在進(jìn)步與倫理之間找到平衡，確保技術(shù)的使用不違背人道主義的基本原則。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)要重視文明的傳承和發(fā)展，正是期望我們能夠在歷史中發(fā)現(xiàn)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代問(wèn)題的有益思想資源。

　　古典學(xué)研究者的使命

　　習(xí)近平主席在賀信中對(duì)古典學(xué)研究者寄予厚望，鼓勵(lì)學(xué)者通過(guò)深入的學(xué)術(shù)研究，為文明傳承與交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。中西古典學(xué)的研究者盡管在研究領(lǐng)域上有所不同，但都肩負(fù)著加深對(duì)古代智慧的理解、促進(jìn)全球文明交流以及推動(dòng)人類(lèi)共同發(fā)展的重要使命。中國(guó)古典學(xué)是對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)、思想體系、藝術(shù)成就、語(yǔ)言文字及歷史文化的系統(tǒng)研究，其研究對(duì)象涵蓋從先秦至明清的經(jīng)典典籍、文學(xué)作品、哲學(xué)思想、社會(huì)制度和藝術(shù)形式，并且主要關(guān)注這些傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世的影響。西方古典學(xué)也是一個(gè)包含多學(xué)科的研究領(lǐng)域，尤其專(zhuān)注于古希臘和古羅馬文明的語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、法律和社會(huì)結(jié)構(gòu)，等等。通過(guò)對(duì)公元前8世紀(jì)至公元5世紀(jì)的希臘羅馬典籍、物質(zhì)遺存、藝術(shù)作品等的系統(tǒng)分析，西方古典學(xué)致力于揭示這些文明的思想體系、社會(huì)價(jià)值和文化成就。

　　古典學(xué)研究者可以從多個(gè)方面開(kāi)展工作，以促進(jìn)對(duì)古典文明的深入理解和當(dāng)代應(yīng)用。第一，重視古代文獻(xiàn)的翻譯與注釋。翻譯是文明互鑒的重要橋梁。古典學(xué)研究者可以進(jìn)一步深化對(duì)中西經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯工作，讓更多的經(jīng)典著作被更廣泛的群體理解和接受。在翻譯過(guò)程中，研究者應(yīng)注重對(duì)文化背景和細(xì)微差異的準(zhǔn)確詮釋?zhuān)源_保古代智慧能夠被現(xiàn)代讀者深刻理解。例如，《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》等經(jīng)典著作的精確翻譯和權(quán)威注釋?zhuān)兄谧x者理解兩大古老文明的思想精髓。第二，開(kāi)展跨文化比較研究。古典學(xué)研究者可以通過(guò)對(duì)比研究中國(guó)和西方的經(jīng)典思想、哲學(xué)概念和文化現(xiàn)象，揭示不同文明的共性與差異。例如，儒家倫理和古希臘的倫理學(xué)在個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)秩序方面有諸多相似之處，而道家和斯多葛學(xué)派的思想在自然觀上也存在類(lèi)似的反思。通過(guò)這樣的跨文化比較研究，可以挖掘古典思想中的共通價(jià)值，為解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題提供新的視角。第三，促進(jìn)跨學(xué)科研究。古典學(xué)研究者可以開(kāi)展哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科合作，從不同視角探究古典文明的多樣性與豐富性。跨學(xué)科研究可以更全面地呈現(xiàn)古典文明的方方面面，深化對(duì)不同文明的理解。第四，建立國(guó)際交流平臺(tái)。包括中國(guó)古典文明研究院和中希文明互鑒中心在內(nèi)的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的設(shè)立可以促進(jìn)古典學(xué)研究人才的培養(yǎng)，為未來(lái)的研究奠定基礎(chǔ)。學(xué)者們借助這些交流平臺(tái)，可以舉辦研討會(huì)、召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議、出版合作論文集等，以擴(kuò)大研究的國(guó)際影響力。第五，推動(dòng)古典文明與現(xiàn)代世界的對(duì)話(huà)。古典學(xué)研究者可以探索古典智慧在現(xiàn)代世界中的應(yīng)用，如探討如何把儒家的“仁愛(ài)”理念、古希臘哲學(xué)中的“正義”觀念乃至其他哲學(xué)和倫理思想融入當(dāng)代公共政策、教育和道德建設(shè)之中。除了學(xué)術(shù)研究之外，古典學(xué)研究者也有責(zé)任向公眾傳播古典文化，舉辦講座、展覽、工作坊等文化活動(dòng)，將古典學(xué)知識(shí)的精華帶入大眾生活。通過(guò)上述工作，古典學(xué)研究者可以讓古代智慧為當(dāng)代社會(huì)提供精神營(yíng)養(yǎng)，并搭建起連接不同文化、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的橋梁。

　　習(xí)近平主席致首屆世界古典學(xué)大會(huì)的賀信，為我們深入理解古典文明的價(jià)值以及不同文明間的相互影響提供了啟示。古典學(xué)不僅是回溯過(guò)去的一種方式，也為現(xiàn)代社會(huì)提供了寶貴的思想資源。特別是在全球化進(jìn)程加快、文化交流日益頻繁的背景下，古典學(xué)為東西方文明互鑒、促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和精神指引。通過(guò)推動(dòng)古典學(xué)研究和傳播，我們能夠更好地構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)全球的共同繁榮與長(zhǎng)久和平。中國(guó)和希臘兩大古老文明在歷史中交相輝映，如今再次攜手為全球文明對(duì)話(huà)搭建橋梁，必將為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮注入新的動(dòng)力。