作者：趙秀玲（中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員）

　　黨的十八大以來，精神文明建設(shè)進(jìn)入快車道。黨和國家高度重視農(nóng)村精神文明建設(shè)，包括農(nóng)村在內(nèi)的精神文明建設(shè)取得了大量創(chuàng)新性成果。黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，“推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活”，“實施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程”。在此，作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村精神文明和鄉(xiāng)村文化建設(shè)被置于顯要和特殊位置。盡管如此，在新時代背景下，農(nóng)村精神文明建設(shè)也存在隱憂，需要我們找到問題癥結(jié)和有效解決辦法。

　　當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)存在短板

　　改革開放以來，農(nóng)村一直注重精神文明建設(shè)。不過，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，精神文明建設(shè)存在短板，主要表現(xiàn)在以下方面。

　　第一，以“物質(zhì)”擠壓“精神”。無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞，廣大農(nóng)村都普遍存在“重物質(zhì)，輕精神”現(xiàn)象。一是在制度設(shè)計與考核規(guī)定中，精神文明的分值遠(yuǎn)低于物質(zhì)發(fā)展，這在唯GDP是從的地方更為明顯。二是鄉(xiāng)村治理以“經(jīng)濟(jì)能人”為主，“富人治村”情況一直比較突出，文化能人較少受到重視。三是在倡導(dǎo)“鄉(xiāng)賢”“新鄉(xiāng)賢”的鄉(xiāng)村治理背景下，相較于富商、能讓家鄉(xiāng)獲利的官員，文化精英的社會地位較低。四是鄉(xiāng)賢重在承擔(dān)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、處理雜事、調(diào)解糾紛等職責(zé)，其文化功能未能得到充分發(fā)揮。如浙江紹興的新鄉(xiāng)賢“萬人計劃”，主要分“文體藝術(shù)、生產(chǎn)生活技術(shù)、經(jīng)營管理服務(wù)、特色產(chǎn)業(yè)”四類，對精神與文化領(lǐng)域的重視不夠。

　　第二，以“知識”覆蓋“文化”。鄉(xiāng)村文化振興重視科技與文藝下鄉(xiāng)、建農(nóng)家書屋和農(nóng)民禮堂，這當(dāng)屬精神文明，但仍停留于知識，缺乏文化內(nèi)涵，難以進(jìn)入精神層面。據(jù)調(diào)查，農(nóng)民最喜歡科技書，尤其是能致富的知識書，但對文化、思想類書籍興趣不大，也很難看懂。知識下鄉(xiāng)要送知識，但不能忽略文化價值。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)多停留于知識層面，是需要改變的現(xiàn)狀。

　　第三，以“娛樂”取代“信仰”。當(dāng)前的農(nóng)村，無論是年輕人還是老人、孩子，都偏好“娛樂”。除文體健身外，刷視頻等構(gòu)成其主要的業(yè)余生活方式，文化思想和精神道德等相對而言較難引起人們的興趣。

　　第四，以“金錢”沖淡“良知”。鄉(xiāng)村社會因錢生事、不和、傷人事件時有發(fā)生。因為過于看重金錢，日常生活、孩子上學(xué)、買房、婚喪嫁娶、迎來送往、養(yǎng)老等都容易產(chǎn)生矛盾；有時為了爭利，鄰里、朋友、親人，甚至兄弟姐妹也會發(fā)生沖突；為了賺錢，有的地方甚至出現(xiàn)詐騙等現(xiàn)象；村干部貪腐的情況也時有發(fā)生。

　　總之，我國農(nóng)村精神文明建設(shè)在不少地方一直得不到應(yīng)有的重視，使得一些人感到生活缺乏意義、道德標(biāo)準(zhǔn)松動、精神狀態(tài)不佳。這些都是當(dāng)前鄉(xiāng)村治理必須注意和警醒的重要問題。

　　農(nóng)村精神文明

　　建設(shè)不足的內(nèi)外成因

　　深入探討我國農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在的不足，應(yīng)從內(nèi)外因入手進(jìn)行分析。

　　首先，新舊轉(zhuǎn)換造成道德與精神缺位。中國古代有一套完整的道德思想體系，能有力維護(hù)社會的穩(wěn)定運(yùn)行。然而近現(xiàn)代，特別是20世紀(jì)90年代以來，社會變革與農(nóng)村轉(zhuǎn)型打破了這一結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)，而短時間內(nèi)一個全新的社會道德與文化價值體系還未建成。這為道德與精神留下一定的空位，也讓生活在農(nóng)村社會的人們一時間處于困惑狀態(tài)。

　　其次，以自我為中心與金錢崇拜的負(fù)面影響。當(dāng)下，在不少農(nóng)村，人們更關(guān)心錢的問題。許多農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)外出打工是為了多掙錢；房、車、首飾、高額彩禮讓很多家庭犯難；有的人為了錢甚至鋌而走險做違法的事。于是，規(guī)矩、道義、精神、法律在一些人的心目中開始變得淡薄。

　　再次，社會腐敗現(xiàn)象有負(fù)面影響。目前，反腐工作成效顯著，但腐敗現(xiàn)象依然存在。在農(nóng)村地區(qū)，一些腐敗分子寡廉鮮恥，缺乏道德約束，對鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)危害很大。

　　最后，鄉(xiāng)村文化精英有流失的風(fēng)險。大量農(nóng)民外出打工，一定程度上導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化人才的快速減少，加上一些地方的鄉(xiāng)村治理忽略文化、道德、精神的維度，更加劇了鄉(xiāng)村文化人才的緊缺。據(jù)民政部統(tǒng)計，2022年，全國村委會、居委會主任有大專以上學(xué)歷的，分別為46.4%和82.6%。可見，村委會主任與居委會主任在學(xué)歷上存在較大差距，一定程度上不利于現(xiàn)代農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

　　當(dāng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會道德與文化價值體系受到?jīng)_擊，全新的還沒有真正建立起來的，社會風(fēng)氣、世道人心、道德文化就面臨考驗，其間的道德滑坡與精神危機(jī)需要引起人們的高度警覺與重視。

　　重建農(nóng)村精神文明的路徑

　　習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村不僅要塑形，更要鑄魂。農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤人心、德化人心、凝聚人心的工作，要綿綿用力，下足功夫。”新時代，如何重建農(nóng)村精神文明？筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下四點(diǎn)入手。

　　第一，將鄉(xiāng)村文化振興真正落到實處。其一，真正將文化作為鄉(xiāng)村治理標(biāo)準(zhǔn)，特別是重要考核指標(biāo)。短期看，鄉(xiāng)村文化發(fā)展不易見效；長遠(yuǎn)看，它是中國式現(xiàn)代化的必由之路。其二，接續(xù)傳統(tǒng)文化，如祖先崇拜、鄉(xiāng)土意識、尊老文化、家譜村風(fēng)等都需要繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。斷掉這一根本，鄉(xiāng)村文化就會陷入“荒漠化”的困境。其三，大力弘揚(yáng)和創(chuàng)新鄉(xiāng)村民間文化，讓傳統(tǒng)風(fēng)俗在新時代發(fā)揚(yáng)光大。如浙江臨海市將本地非遺項目“黃沙獅子”“縮山拳”“剪紙”等以數(shù)字化形式進(jìn)行互動呈現(xiàn)，提升民眾在網(wǎng)絡(luò)文化中的參與感。其四，用紅色文化引領(lǐng)社會風(fēng)氣，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村社會生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。如山東臨沂、乳山大力發(fā)揚(yáng)“紅嫂”“乳娘”精神，彰顯革命文化的價值魅力。

　　第二，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。完全回到傳統(tǒng)或拋棄傳統(tǒng)都不可取，但這兩種方式一直左右著鄉(xiāng)村治理，應(yīng)在繼承中發(fā)展并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。其一，以現(xiàn)代眼光守住傳統(tǒng)文化精神。封建迷信不可取，但美德不能丟。家譜、村史、鄉(xiāng)志需要整理，山西一些鄉(xiāng)村建起“村史館”，這一做法意義重大。還有用書法對聯(lián)書寫新時代精神，這有益于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其二，醇化鄉(xiāng)村習(xí)俗。安徽渦陽縣以社會主義核心價值觀改革婚喪嫁娶習(xí)俗，出臺系列規(guī)定，要求黨員帶頭，還有取消“謝師宴”的規(guī)定，社會風(fēng)氣為之一變。其三，以現(xiàn)代高科技和靈活有效方式宣傳正能量，真正做到以“文”化人。山西聞喜縣、安徽渦陽縣等地利用互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、文藝演出等反映鄉(xiāng)村文化建設(shè)新風(fēng)尚，學(xué)生以才藝表演改革“謝師宴”，頗有創(chuàng)意。

　　第三，讓鄉(xiāng)村成為文化人才的蓄水池。如何將鄉(xiāng)村文化人才外流變成內(nèi)聚，是今后要著力解決的根本問題。其一，以制度規(guī)定鼓勵和獎勵建設(shè)“鄉(xiāng)村文化人才振興工程”，為有效治理確位。其二，倡導(dǎo)年輕干部，特別是文化干部下鄉(xiāng)鍛煉，開展“文化脫貧”攻堅戰(zhàn)。提高下鄉(xiāng)扶智干部的待遇，優(yōu)先考慮其晉升。其三，為退休干部特別是文化干部到鄉(xiāng)村居住、養(yǎng)老、創(chuàng)業(yè)提供便利，壯大“文化鄉(xiāng)賢”隊伍。其四，大力提高鄉(xiāng)村教師待遇，激發(fā)大學(xué)生、城市教師回鄉(xiāng)任教的意愿。其五，建設(shè)鄉(xiāng)村文化振興志愿者隊伍，以高尚情操提升文化精神，為鄉(xiāng)村注入活力、動力、魅力。

　　第四，把道德文化精神作為治理之本。孟子曰：“上下交利而國危矣。”又說：“未有仁而遺其親者，未有義而后其君者。”這也是為什么中國古代將“仁、義、禮、智、信”作為治國之本。如今，完全不言“利”已不可能，也不符合現(xiàn)代化要求；但“上下交利”非常“危險”，要將“道德、文化、精神”作為人生準(zhǔn)則。其一，將“德”作為鄉(xiāng)村治理第一要義，改變只重“富人治村”的傾向。其二，強(qiáng)化以“德”治村，改變當(dāng)下村莊文化過于功利和娛樂化傾向。其三，重視“家治”，讓“家風(fēng)”成為鄉(xiāng)村治理基石。中國古代有千年之家和諧相處，因此，從“家”開始，樹正氣、講道德、愛奉獻(xiàn)、知榮恥，是值得傳承的精神。

　　總之，中國式現(xiàn)代化既要物質(zhì)富足，又要精神富有。農(nóng)村精神文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)，要從理念、制度、路徑等方面實現(xiàn)跨越式發(fā)展和根本突破。