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??? 文化興則民族興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既要通過經(jīng)濟(jì)體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕，也要通過文化體制改革，激發(fā)文化生命力，實(shí)現(xiàn)精神富足。本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注“文化傳承發(fā)展”主題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。

　　當(dāng)代中國社會主義文明觀是中華文明在21世紀(jì)的新發(fā)展、新形態(tài)

　　中國式現(xiàn)代化為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了路徑與方式。華中師范大學(xué)教授、原黨委書記、原校長馬敏在《中國社會科學(xué)報》撰文指出，當(dāng)代中國社會主義文明觀是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，以馬克思主義文明觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，將馬克思主義中國化時代化而最終形成的。它既具有與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的時代品格，又具有深厚的中國文化根基，是中華文明在21世紀(jì)的新發(fā)展、新形態(tài)。我們之所以將中國特色社會主義文明定義為“人類文明新形態(tài)”，正是由于這種文明形態(tài)既是中國的也是世界的，是在尊重人類文明不同特性的基礎(chǔ)上，融各國文明之優(yōu)長而創(chuàng)造的一種人類文明新形態(tài)，代表著人類文明的發(fā)展方向。它已超越了種族、文化、國家的界限，是你中有我、我中有你的人類文明建設(shè)的“中國方案”和“中國智慧”，體現(xiàn)了全人類的共同價值追求。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造是一個長期過程，不可能一蹴而就，還有許多實(shí)踐和理論方面的問題需要解決。要實(shí)現(xiàn)從理想到現(xiàn)實(shí)的跨越，就需要我們“立足中國，放眼世界”，沿著中華文明和世界文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)不懈探討，為引領(lǐng)世界文明進(jìn)步潮流作出更多新的貢獻(xiàn)。詳情

　　提供高質(zhì)量、多種類的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，是一個時代文化發(fā)展的重要標(biāo)志

　　沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授向勇在《人民日報》撰文指出，提供高質(zhì)量、多種類的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，是一個時代文化發(fā)展的重要標(biāo)志，也是滿足人民精神文化需求、豐富人民精神文化生活的必然要求。黨的二十屆三中全會《決定》提出“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制”。文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系的重要組成部分，包括文化服務(wù)和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、分配等機(jī)制，是文化資源配置的重要途徑。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會精神，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，不斷豐富人民精神文化生活。詳情

　　文化空間是實(shí)實(shí)在在為民造福的空間

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，人民精神文化需求更加多樣化、精細(xì)化、個性化，對公共文化空間的期待從過去“有沒有”“多不多”升級為“美不美”“好不好”。北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員丁兆丹在《光明日報》撰文表示，優(yōu)質(zhì)文化生活是人們美好生活的重要組成部分。一個個公共文化空間不僅在個人學(xué)習(xí)工作和日常生活中發(fā)揮著重要作用，也為激發(fā)城鄉(xiāng)活力、涵養(yǎng)城鄉(xiāng)文明、助力城鄉(xiāng)發(fā)展注入更多動能。作為公共文化服務(wù)的重要載體，公共文化空間當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，探索優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的更優(yōu)路徑，在提升公眾文化素養(yǎng)和社會文明程度等方面發(fā)揮更大作用。文化空間，是實(shí)實(shí)在在為民造福的空間，為了避免徒有其表、流于形式，做好供需對接是關(guān)鍵。讓優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層，當(dāng)以基層實(shí)際需求為導(dǎo)向，不斷完善供需對接機(jī)制和文化需求反饋機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)文化服務(wù)針對性、精準(zhǔn)性和實(shí)效性。具體而言，文化空間建設(shè)既要關(guān)注親子、養(yǎng)老、議事等便民服務(wù)的剛性需求，又要考慮閱讀、教育、社交、分享等文娛休閑的軟性需求；文化空間既要有大而全的綜合服務(wù)中心，還要有小而美的各種特色生活場景。讓優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層，需要持續(xù)打通服務(wù)“最后一公里”，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會參與、重心下移、共建共享理念，引導(dǎo)更多文化資源主動走向基層。詳情

　　文創(chuàng)產(chǎn)品是立足地域歷史文化的一種可視化表達(dá)

　　當(dāng)前，各地的文創(chuàng)產(chǎn)品，正以獨(dú)特的互動性和趣味性，成功“出圈”，為歷史文化的傳播打開了新視角和新思路。中央美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授劉曉蘭在《中國教育報》撰文提出，文創(chuàng)產(chǎn)品作為立足地域歷史文化的一種可視化表達(dá)，是以物為載體架起的連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。它們以不同地域的歷史、文化、自然景觀和人文風(fēng)土等為設(shè)計(jì)靈感來源，將歷史的厚重和文化的內(nèi)涵以直觀、生動的方式呈現(xiàn)在公眾面前。文創(chuàng)產(chǎn)品的“出圈”，讓歷史文化以一種新穎的方式融入人們的現(xiàn)代生活。歷史文物不再是博物館內(nèi)遙不可及的記憶，而是生活中隨時可以觸摸和體驗(yàn)的存在。這種可視化的呈現(xiàn)方式，使歷史文化的傳播更加直觀和易于理解接受，增強(qiáng)了文化的吸引力和感染力。此外，它們以其獨(dú)特的社交屬性，打破了時空的局限，讓歷史文化的傳播變得更加生動和有效，在現(xiàn)代傳播敘事中煥發(fā)新的活力。這種以小見大的文化現(xiàn)象，不僅豐富了人們的精神世界，也讓歷史文化的傳播更加靈活和廣泛。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我們期待更多優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，用生動、鮮活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，堅(jiān)定文化自信。這些產(chǎn)品不僅是文化的傳播載體，更是時代精神的集中體現(xiàn)。它們讓我們的文化傳承變得更加生動和有趣，也讓世界看到了中華文化的獨(dú)特魅力和時代活力。詳情

　　（光明網(wǎng)記者 陳銳海整理）