作者：左玉河（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所研究員）

　　文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)行持續(xù)深入的研究。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！毙抡鞒躺希覀円脫?dān)負(fù)起新的文化使命，就要深化文化研究，特別是要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史底蘊(yùn)、精髓要義、現(xiàn)實(shí)作用等，為堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文化發(fā)展提供學(xué)理支撐。

　　文化是復(fù)雜多樣、互相關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，在歷史的長(zhǎng)河中不斷積淀和發(fā)展，文化研究具有歷時(shí)性、實(shí)證性、系統(tǒng)性等特征。文化研究的歷時(shí)性，主要體現(xiàn)為研究歷史上文化的產(chǎn)生、發(fā)展、變化，溯民族精神之源流；文化研究的實(shí)證性，要求采用實(shí)證方法將研究建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)文化是什么；文化研究的系統(tǒng)性，要求將文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等聯(lián)系起來(lái)考察，分析影響文化發(fā)展的各種因素，探尋并總結(jié)文化發(fā)展規(guī)律。深化文化研究，要注重歷時(shí)性、實(shí)證性、系統(tǒng)性，不斷研究新問(wèn)題、建構(gòu)新理論、開(kāi)創(chuàng)新范式。

　　深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，形成科學(xué)研究方法。中國(guó)是有著輝煌文化歷史的文明古國(guó)，浩如煙海的文化遺存舉世無(wú)雙，深厚的文化傳統(tǒng)傳衍不息。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在文化建設(shè)方面提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，為深化文化研究提供了根本遵循。比如，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想，特別是“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，對(duì)于深化文化研究具有重要指導(dǎo)意義。再如，習(xí)近平總書(shū)記提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，指引我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、以古鑒今、批判繼承、辯證取舍、守正創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，構(gòu)建文化研究的自主知識(shí)體系。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)。只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，提出和解決文化研究中的原創(chuàng)性問(wèn)題，才能構(gòu)建文化研究的自主知識(shí)體系。當(dāng)前，文化研究中的一系列重大問(wèn)題，如馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景，中華各區(qū)域文明的演進(jìn)路徑，中華民族的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，中華文明的突出特性等，都是需要深入研究的重大問(wèn)題，也是新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，研究這些問(wèn)題對(duì)于我們更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命具有重要意義。我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著力破解“古今中西之爭(zhēng)”，在深化對(duì)重大問(wèn)題研究中提煉概括出具有標(biāo)識(shí)性的概念、范疇，形成新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)。

　　加強(qiáng)分析解釋?zhuān)沂疚幕纳顚右饬x。文化的演進(jìn)是可以描述和敘述的，但其包含的深層意義需要通過(guò)分析解釋才能呈現(xiàn)出來(lái)。深化文化研究，不能僅僅局限于弄清社會(huì)文化現(xiàn)象，還要探尋其意義所在。只有對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象背后的文化意義進(jìn)行深度解釋?zhuān)拍芙沂境錾鐣?huì)文化活動(dòng)的深層意義，把握文化的價(jià)值所在。做好深度分析解釋?zhuān)胛幕治龇椒?、文化闡釋方法、意義解釋方法對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象進(jìn)行解析，推動(dòng)文化研究不斷深化。首先要將社會(huì)生活現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)，回答“是什么”的問(wèn)題；其次要說(shuō)明社會(huì)生活現(xiàn)象的直接原因和表層意義，回答“為什么”的問(wèn)題；最后要揭示社會(huì)生活現(xiàn)象背后隱藏的文化內(nèi)涵、文化意義及如何改進(jìn)更新，回答“怎么樣”的問(wèn)題。我們要將求真基礎(chǔ)上的求解、實(shí)證基礎(chǔ)上的深度解釋作為深化文化研究的重要路徑。

　　更新研究范式，提升解釋能力。研究范式是由特定的視角、概念、命題構(gòu)成的理論解釋體系。更新研究范式，意味著文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，比如由因果分析轉(zhuǎn)向意義闡釋?zhuān)瑥奈幕l(fā)展的內(nèi)在理路、文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手研究文化現(xiàn)象，從文化建構(gòu)角度解釋歷史現(xiàn)象，發(fā)掘歷史現(xiàn)象的文化意義并進(jìn)行文化解釋等。研究范式的更新必將拓展文化研究的領(lǐng)域，進(jìn)而增強(qiáng)和提升解釋能力。

　　推進(jìn)融合發(fā)展，發(fā)揮多學(xué)科集成優(yōu)勢(shì)。由于研究對(duì)象涉及多個(gè)領(lǐng)域，文化研究需要多學(xué)科共同參與。學(xué)科融合可以打破學(xué)科壁壘，從經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、社會(huì)、生態(tài)文明等不同研究視角共同審視。我們要整合歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的概念、理論和方法，在文化研究方面開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域、提供新的解釋路徑，推動(dòng)研究視角和技術(shù)方法等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。