作者：肖偉光（上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

　　作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明具有突出的連續(xù)性，這從根本上決定了中華民族必然走自己的現(xiàn)代化道路。一以貫之并不斷豐富的文化傳統(tǒng)是貫穿中華民族文化生命體的一條主線，是中國式現(xiàn)代化之所以被稱為“中國式”的關(guān)鍵所在。從文化傳統(tǒng)維度深化對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識，有助于我們更好把握中國式現(xiàn)代化理論，助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。

　　文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代化路徑選擇的決定性因素

　　現(xiàn)代化的路徑選擇是根本性的重大問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化是各國人民的共同期待和目標(biāo)，但每個國家都應(yīng)結(jié)合自身實際作出路徑選擇。”現(xiàn)代化之所以不是單選題，那是因為不同國家和民族有不同的歷史條件，歷史條件的多樣性、文化傳統(tǒng)的多樣性決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是既相互聯(lián)系又有很大不同的兩個概念。傳統(tǒng)文化是指“過去時”的文化，其中的優(yōu)秀成分即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要挖掘和闡發(fā)才能成為“現(xiàn)在時”的文化傳統(tǒng)；文化傳統(tǒng)則是一個貫通古今的概念，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化在內(nèi)的所有“富有生命力的優(yōu)秀因子”。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提及“文化傳統(tǒng)”這一重要范疇，并強(qiáng)調(diào)其對中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路的重要作用。比如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了中華民族必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”中國道路的選擇是多重因素、多種力量組成的“合力”共同作用的結(jié)果，其中首要的就是“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”。又如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”。中華文明雖然開放包容，但也是自本自根、獨(dú)一無二的，中國道路的選擇有其必然性，“歷史傳承和文化傳統(tǒng)”發(fā)揮了決定性作用。2024年6月，習(xí)近平總書記在和平共處五項原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會上強(qiáng)調(diào)，“要尊重各國不同的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展階段，尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切，尊重各國人民自主選擇的發(fā)展道路和制度模式”。中國式現(xiàn)代化道路是全球文明倡議“重視文明傳承和創(chuàng)新”理念的生動實踐，值得包括廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的世界各國借鑒。世界文明是多樣的，各個文明的文化傳統(tǒng)不一樣，現(xiàn)代化道路選擇也會不一樣，這正是“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”的深層邏輯所在，也是打破“現(xiàn)代化=西方化”迷思的關(guān)鍵論據(jù)。

　　從文化傳統(tǒng)維度深化對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識

　　深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要論述，科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化的文化傳統(tǒng)，必須深刻領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化文化傳統(tǒng)的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

　　從歷史邏輯看，習(xí)近平總書記指出：“堅定文化自信，就是堅持走自己的路。”注重文化傳統(tǒng)，就是為了堅定文化自信，就是為堅定不移走自己的現(xiàn)代化道路提供文明遠(yuǎn)見、文化定力、文化動能。黨的第三個歷史決議將堅持獨(dú)立自主作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一，指出獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。不懂得獨(dú)立自主的特殊重要性，就無法深刻理解“立黨立國的重要原則”，就無法深刻理解中國式現(xiàn)代化遵循的精神道統(tǒng)與文明傳統(tǒng)，也就無法深刻理解作為人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)性意義與世界性意義。

　　作為“中華民族精神之魂”，獨(dú)立自主的精神品格源遠(yuǎn)流長、綿延至今。從儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“君子求諸己”“仁者自愛”到道家的“自適其適”“適性逍遙”，再到佛家的“依自不依他”“自作自受，自性自度”，古代的獨(dú)立自主精神更多強(qiáng)調(diào)的是一種自作主宰、不假外求的道德品質(zhì)。在中國共產(chǎn)黨人的話語體系中，獨(dú)立自主更多是指堅定不移走自己的路，體現(xiàn)了“不信邪、不怕鬼、不怕壓”的斗爭精神，這種精神貫穿于中國共產(chǎn)黨人一百多年的奮斗歷程。

　　黨歷來堅持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅持中國的事情必須由中國人民自己說了算、自己來做主，果斷選擇了一條“獨(dú)立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略”。回望歷史，中國特色社會主義道路的開辟、理論的形成、制度的確立、文化的發(fā)展，都是黨帶領(lǐng)人民堅持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化不是國外現(xiàn)代化的翻版，而是獨(dú)立自主、開拓創(chuàng)新的現(xiàn)代化新路。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。

　　從理論邏輯來看，文化傳統(tǒng)是決定道路選擇的重要維度，人類社會創(chuàng)造的各種文明為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)。研究中國式現(xiàn)代化為何注重文化傳統(tǒng)，可以從內(nèi)外兩個層面來看。

　　一方面，如果不從中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)來認(rèn)識中國式現(xiàn)代化，就不可能理解中國式現(xiàn)代化“中國特色”的內(nèi)在根據(jù)與深層邏輯，就無法進(jìn)一步鞏固中國式現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記明確指出：“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”只有重視文化傳統(tǒng)、堅定文化自信、保持精神上的獨(dú)立自主，才能提高整合思想文化和價值觀念的能力，擴(kuò)大主流價值觀念的影響力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，在各種文化交匯融合中進(jìn)一步壯大主流價值、主流輿論、主流文化，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。

　　另一方面，從五千多年文明史的角度來看中國，是打破“言必稱西方”、凡事“向西看”的思維慣性，進(jìn)而建立起中國式現(xiàn)代化獨(dú)特的理論視野和文化參考系的必要條件。在后發(fā)型現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)習(xí)西方是必然的，也是必需的。鴉片戰(zhàn)爭以來，為了民族復(fù)興、為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要大規(guī)模學(xué)習(xí)西方，這種“學(xué)徒心態(tài)”是實現(xiàn)文明更新、趕上時代所必需的。但是經(jīng)過一代又一代中國人的接續(xù)努力、艱苦奮斗、不懈探索，新時代的中國人已經(jīng)開始“平視世界”、平視西方。從學(xué)徒狀態(tài)到平視心態(tài)，是一代又一代先進(jìn)的中國人探索中國現(xiàn)代化之路的過程，也是一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在中華大地上重建、發(fā)展、鞏固和豐富文化主體性的過程，馬克思主義中國化時代化不斷推進(jìn)、最后內(nèi)化為中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)核的過程。“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！”重視文化傳統(tǒng)、堅定文化自信的重要表現(xiàn)形式之一，就是擁有獨(dú)立運(yùn)用自己的頭腦進(jìn)行思考的能力，擁有看待自己、看待世界的內(nèi)在參照系。

　　從實踐邏輯看。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，“第二個結(jié)合”是中華民族重建、挺立、鞏固和豐富文化主體性的根本途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的”“我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因”。實踐證明，“第二個結(jié)合”讓中國式現(xiàn)代化具有了不同于西方現(xiàn)代化的中國底色、中國特色、中國優(yōu)勢。西方國家借助其先行構(gòu)建和主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化體系壟斷了現(xiàn)代化的定義權(quán)和解釋權(quán)，并對廣大殖民地半殖民地國家進(jìn)行奴役和壓迫，將其自身文化當(dāng)作現(xiàn)代文明、“普世價值”強(qiáng)行推向世界。這對世界上許多發(fā)展中國家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化沖擊，面臨“我是誰，從哪里來，到哪里去”問題不斷拷問的諸多國家和民族陷入了深深的緊張焦慮甚至是自我否定之中。中國式現(xiàn)代化推進(jìn)到今天，我們已經(jīng)深刻認(rèn)識到一個真理：只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。在“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，中國式現(xiàn)代化打破對中華民族歷史文化的不自信和對西方文化、西方中心主義的盲目迷信，既傳承歷史文化又融合現(xiàn)代文明，既賡續(xù)文明又更新文明，讓中國式現(xiàn)代化擁有了中華文明賦予的深厚底蘊(yùn)，以及在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的“文化意義上堅定的自我”，彰顯了獲得現(xiàn)代性滋養(yǎng)的中華文明所具有的獨(dú)一無二的連續(xù)性、獨(dú)樹一幟的優(yōu)越性、無與倫比的文化主體性，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，使廣大發(fā)展中國家看到了新的希望、擁有了新的選擇。