【文字實錄】

　　虞海波：在當下的互聯網數字時代，作為青年學者、當代中國馬克思主義研究者，如何能夠充分地利用新媒體技術和平臺，將黨的創新理論傳播有效地融入到網絡傳播過程中，真正讓思想政治教育、黨的創新理論傳播從紙間走向當代大學生和人民群眾的心間？

　　韓慶祥：這個時代的傳播方式發生了很大的變化，今天幾乎人人都有一部手機，而且時時刻刻離不開手機。這種“網絡化生存”的方式顯然有其積極進步的作用，主要體現在傳播效率的短、平、快。同時，也有一定的副作用，主要體現在用戶對網絡的依賴。因此，在黨的創新理論傳播過程中，既要發揮其中的積極作用，也要避免其負面代價。可見，從傳播的角度而言，我們應當有效地利用現代化的傳播設備、傳播途徑和傳播手段，與受眾心理更加契合，提高受眾對信息的接受效率。

　　虞海波：作為學者，對于自己的研究成果既要鉆得深，也要傳得開，尤其是黨的創新理論研究闡釋傳播，是每一個馬克思主義研究學者的使命擔當。那么，如何在較短的時間內發揮學者的力量，將自己的研究成果有效地傳播？

　　韓慶祥：短時間內這都是一個難題，一部分專家對于短平快的方式傳播還有所顧慮，但是也不能否定這種方式的合理性和有效性。當代社會，人人都有手機，隨時隨地可以打開手機閱覽，尤其是閱讀一篇短文章，或者通過短視頻學習了解一個觀點，比坐在書房里用很長時間看一本書要更為便捷，效率也更高。

　　因此，如何讓黨的創新理論“飛入尋常百姓家”？我認為，通過網絡傳播的方式，可以把黨的創新理論分幾個層次來講，每一次講一個觀點，由淺至深，環環相扣。首先，應講好中國故事，故事的背后是觀點，感性的觀點會讓受眾有代入感，打開進一步了解新時代偉大成就的第一扇門；其次，應當講故事背后的道理，如果能讓受眾理解把握了一個道理，這就是一個收獲；再者考慮專家學者這一類受眾，向他們講一些學理，即道理究竟表達了什么樣的理論，然后考慮這樣的理論是否能變成一種方法論，從而在傳播的時候由淺入深。最后，在傳播過程中再往深處挖掘，去探究學理背后的哲理，進一步把哲理講透，就構成了故事——道理——學理——哲理的邏輯鏈條。

　　虞海波：作為當代的青年學者，我們用學術的話語能夠將馬克思主義理論深層次的含義闡釋透徹，用政治話語能夠把黨的路線、方針、政策講清楚，也能夠用生活話語把中國故事、中國之治講明白?，F在很多學者，尤其是青年學者的困惑就在于如何將政治話語、學術話語、生活話語有機地結合，在此基礎上做好黨的理論傳播。這方面韓老師有什么經驗可以跟大家分享？

　　韓慶祥：堅持政治話語、學理話語和大眾生活話語相統一，本來就是一種方法論。馬克思的理論就是為人民大眾立言的理論，是人類解放、無產階級解放的理論，政治性很強，但是它是通過理論來武裝工人階級的，叫做批判的武器和武器的批判。批判的武器，是指用一套理論，系統化的道理、學理來武裝工人階級的頭腦，包括1846年的唯物史觀，1848年的馬克思主義理論首次系統表述，以及《資本論》關于資本運作邏輯的理論。同時，馬克思也非常注重大眾話語。比如，1844年他提出了異化勞動理論，普通大眾對這一理論的理解有一定難度。在其晚年的時候，馬克思為了讓理論武裝工人階級，被大眾所掌握，就轉變話語體系和話語方式，使其大眾化。因此，1846年以后馬克思的著作讀起來又相對比較容易?？梢?，馬克思就是把政治話語、學理話語和大眾話語相統一的典范。

　　現在我們講學理化闡釋、學術化表達、體系化建構，背后的道理、學理、哲理、原理，都是一種學理話語。這一系列都要被廣大領導干部學習掌握，要被尋常老百姓學習掌握，也要被學生學習掌握，就必須把它再轉化為一種大眾的、生活的話語。而大眾的、生活的話語恰恰有利于網絡的傳播、手機的傳播，這和現在短平快的傳播模式相吻合。同時，理論也不能講得太繁瑣、晦澀、抽象難懂，這都會影響傳播。要把理論的話語轉換為大眾日常的話語，通過這樣的傳播方式和傳播手段，多講大眾日常的話語。比如說講思想內核，就可以轉化為“思想芯片”，便于普通老百姓接受。

　　虞海波：因此，黨的創新理論傳播，核心是內容為王，是思想的力量。在傳播的過程當中也需要注重方式方法，這樣才能讓真正的理論飛入尋常百姓家。

　?。ū酒诩钨e：韓慶祥（國家哲學社會科學一級教授、中央黨校(國家行政學院)專家工作室領銜專家）；虞海波（華北電力大學馬克思主義學院講師））