【文字實(shí)錄】

　　作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義，是融合了古今中外先進(jìn)理論、先進(jìn)文明成果的思想，也只有這樣的思想，才能夠作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。馬克思主義不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，但它是中華文化的一部分，而且是非常重要的一部分，這是由中國(guó)的國(guó)情，特別是近代以來(lái)的國(guó)情所決定的。我們?cè)隈R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合上，應(yīng)該樹(shù)立的觀念是契合和差異是最好的結(jié)合的前提。沒(méi)有契合，這兩者是不可能實(shí)現(xiàn)結(jié)合的，走不到一起就不可能結(jié)合；但是只有契合沒(méi)有差異，也不能實(shí)現(xiàn)很好的結(jié)合，完全契合的兩者是不可能構(gòu)成真正意義上的結(jié)合的；有契合之處又有差異的雙方才能夠構(gòu)成真正理想的結(jié)合，才是最高程度的結(jié)合，也才是值得追求的結(jié)合。

　　近年來(lái)我們?cè)趪?guó)際社會(huì)提出“三大全球倡議”，即全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，還有全球文明倡議，這些倡議都是為了解決當(dāng)今時(shí)代我們面臨的全球性問(wèn)題、世界性難題提出來(lái)的，很明顯屬于文明成果，并且和中國(guó)的“和合”文化密切相關(guān)；與馬克思主義追求的建立自由人的聯(lián)合體，追求共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想都有密切的關(guān)聯(lián)，所以可以看作是“第二個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造出來(lái)的理論成果。還有就是大家都比較熟悉的人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是“第二個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造出來(lái)的理論成果，也是未來(lái)我們給世界、給人類(lèi)社會(huì)指出的一個(gè)方向，我們把它稱(chēng)為中國(guó)方案、中國(guó)智慧。人類(lèi)命運(yùn)共同體本身包含了馬克思主義對(duì)世界歷史的理解，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，對(duì)自由人的聯(lián)合體、共產(chǎn)主義社會(huì)的追求，它同時(shí)也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化里一直強(qiáng)調(diào)的“和合”文化。

　　結(jié)合的方法最簡(jiǎn)潔的表達(dá)可以用三個(gè)詞來(lái)概括，繼承、借鑒和創(chuàng)造，對(duì)傳統(tǒng)的要繼承，對(duì)一切包括西方國(guó)家的優(yōu)秀文明成果要借鑒。而繼承和借鑒不能是落腳點(diǎn)，要落腳到創(chuàng)造。沒(méi)有創(chuàng)造，談不上真正意義上的結(jié)合，因?yàn)椤暗诙€(gè)結(jié)合”的目的是落腳到創(chuàng)造。怎么才能夠創(chuàng)造？如果僅僅去講之前的經(jīng)典作家的一些命題、一些觀點(diǎn)，僅僅去告訴大家傳統(tǒng)文化講了什么、說(shuō)了什么，是沒(méi)辦法去創(chuàng)造的，只有回答時(shí)代問(wèn)題的觀點(diǎn)才是真正的創(chuàng)造。（編輯：徐倩陽(yáng)）