作者：蔣承勇（浙江工商大學文科資深教授、浙江省文化產業創新發展研究院首席專家）

　　習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興?！比祟愇拿靼l展的歷史事實明確告訴我們，現代化沒有現成的道路，也沒有固定的模式，中國必須走自己的現代化之路。其實，從文化與人文的角度看，西方現代化有其明顯的弊端：一開始就忽略對人的關懷與呵護，導致人性的異化，使人喪失了精神與心靈的自由，其間有一種文化悖謬。中國式現代化則凸顯了“人”的意識，致力于人自身的現代化，維護人性的和諧，有其獨特的文化特質和人文意蘊。

　　對西方現代化的超越

　　對中國而言，“現代化”是一個外來詞。現代化浪潮首先是在歐美發達國家開始的。總體而論，西方社會從傳統到現代的轉型過程就是現代化的進程；“現代化”是對西方近現代社會全局性、全方位革新過程的一種描述與概括，它包括了經濟、政治、科技、宗教、思想、文化變革的方方面面。當然，我們今天講的“現代化”并不等同于西方化，而是追求人類社會發展的共同目標?，F代化是一個動態概念，從實踐層面看，現代化永遠在路上。

　　就西方而言，現代社會的發展雖然與現代化進程是基本同步的，但現代化并不是“進步”的同義詞，這種“現代化”其實是值得反思與批判的。西方現代化在展示其“發展”“進步”“創新”成果的同時，也表現出了利弊相伴相生的矛盾狀態。比如，現代化的資本主義物質文明制約了人的個性發展；科學理性淪為工具理性，而工具理性排斥了人的智慧和靈性，并制造了新的迷信（由科學崇拜導致的對科學的迷信）。在這種情況下，“懷疑”作為人之理性精神，便對現代化本身及其成果展開了反思與詰問。這在西方文學領域表現得非常突出。

　　18—19世紀的浪漫主義是歐洲文化史上第一次對現代化的大規模反思與反叛。浪漫派無法接受西方現代工業文明、理性主義、功利主義對人心靈的戕害，熱切期待個人精神和情感的解放與自由。在浪漫主義之后，19世紀現實主義文學從另一個角度展開了對現代化的反思與反叛?，F實主義的大部分作家對現代化持反思、懷疑和批判態度，所以，這種文學也被稱為“批判現實主義”。可以說，浪漫主義對工業文明和現代文明的反叛，在現實主義文學中表現為對資本主義社會矛盾、人的異化的揭露與批判，具有很強的社會批判功能，其間表現了對西方社會和文明之“現代化”進程的抵御和反抗。這兩種文學思潮都以人道主義精神體現了對西方現代化境遇中的人的關心與愛護。

　　馬克思和恩格斯從科學層面對西方資本主義現代化作了深刻的反思與批判。馬克思對現代化帶來的“進步”以及對人造成新的壓迫的分析，揭示了資本主義社會的人性異化現象，也揭示了現代化的內在矛盾與文化悖謬。馬克思對西方現代化的反思與批判中表達了一種關于現代社會發展的人文愿景：避免人被物化和人性異化，使人的精神與心靈獲得高度的自由與解放。

　　20世紀以來，現代化在不斷推進，關于現代化與所謂“進步”的反思與批判之聲也不絕于耳。從實踐角度看，未來現代化之路依然長滿荊棘、不無坎坷，需要我們理性分析、審慎把握、正確選擇。就此而論，黨的二十大報告提出走中國式現代化之路，其中顯然蘊含了一種反思、批判精神與人文情懷，這不僅是對中國現代化發展的一種冷靜與清醒意識，也是對未來人類現代化道路的一種前瞻。

　　彰顯現代化的文化內涵

　　我們必須清醒地認識到，在當今和未來世界中，現代化沒有一個普遍適用的固定模式，要根據國情和民情走自己的路。習近平總書記指出，“通向現代化的道路不止一條”，世界上沒有放之四海而皆準的具體發展模式，也沒有一成不變的發展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發展道路的多樣性。從歷史條件與文化多樣性角度來說，我們必須站在世界主義和人類文明發展總趨勢的高度來理解世界和世界歷史，尊重歷史發展道路的多樣性，尊重現代化道路的差異性。就中國式現代化而言，要體現自身特色與人文特質，超越西方現代化的弊端。當然，這不等于說西方現代化一無是處，完全不值得我們學習，也不是說中國式現代化可以關起門來完全自搞一套。相反，中國式現代化離不開世界。中國式現代化的推進要反思西方現代化之經驗教訓，積極學習借鑒世界各國現代化的成功經驗，彰顯自己的特色與優勢。

　　總結過去，我國經過百余年尤其是改革開放以來的艱難探索，現代化的實踐已經取得了許多成功經驗?？梢宰院赖卣f，中國人民用很短的時間走出了一條不同于西方現代化的道路，它既體現了人類現代化發展的一般規律，更彰顯了中國本土的特色與優長。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，中國式現代化是人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化。顯然，中國式現代化與西方國家以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化有著本質區別。特別是在現代化的治理理念上，突出以人為本和以人民為中心，推進社會綜合、全面發展，使發展成果惠及廣大人民群眾、呵護人的精神和心靈的健康與和諧。習近平總書記在黨的二十大報告中提出了統籌推進中國式現代化的目標方向，中國式現代化涉及經濟、政治、文化、社會、生態各領域的建設和發展。實現高質量發展、發展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生，這五個目標體現了經濟、政治、文化、社會、生態各領域的要求，構成了一個具有系統性的綜合、全面的目標體系，彰顯了建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的目標愿景，其中蘊含了深刻的人文意蘊和精神文化追求。比如，推動全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、建設人與自然和諧共生的現代化，其人文內涵就是追求有深厚文化內涵的現代化，追求以人為中心的高度文明的現代化，而不僅僅是物質、科技、硬實力的現代化，也是人的身心抵達高度和諧狀態的現代化。

　　以文化助力現代化實踐

　　習近平總書記指出，“人民性是馬克思主義的本質屬性”，“現代化的本質是人的現代化”。中國式現代化展現了不同于西方現代化模式的新愿景，是一種全新的人類文明形態。這種“新”的集中表現就是：中國式現代化不滿足于“物”的現代化和“少數人”的現代化，而是既追求“物”的富裕進而在滿足了人民群眾物質需求的基礎上，又追求人的精神、文化和思想“富?！钡默F代化，是以人民為中心的惠及廣大人民群眾的現代化。以人民為中心、提升人的精神文化水平是中國式現代化人文意蘊的重要表征。黨的二十大報告提出要“一切為了人民”“豐富人民精神世界”，這是要防止和避免現代化發展只關注“物質化”“少數人”的弊病，堅持以人為本、以人民為中心的發展思想。由是，中國式現代化回答了為什么人的現代化、現代化的核心內容是什么、以什么方式實現現代化、走什么樣的現代化道路等重大問題。這些問題都是西方現代化未曾很好關注并解決的，也是其現代化過程始終伴隨著尖銳矛盾以及無法解決人性異化問題的重要原因。

　　文化有其本身的豐富性、多樣性，文化價值的浸潤性、文化意蘊的持久性將助力中國式現代化的成功實踐。每個國家都可以借助文化力量實現跨越式發展，找到一條適合本國國情的現代化道路。文化現代化與人的現代化體現了整個民族文明程度的提高。這正是中國式現代化的文化特質與人文意蘊，也是中國式現代化的獨特魅力所在。從文化與人文的角度看，中國式現代化是對西方現代化的超越，展現了現代化的另一幅圖景，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。