作者：朱君杙（東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、中國歷史研究院“蘭臺(tái)青年學(xué)者”）

　　2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確指出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”這一重要講話不僅對(duì)于我們黨探索中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起到了領(lǐng)航啟迪的作用，也為廣大世界史工作者，尤其是中世紀(jì)史工作者的科研工作指明了奮斗目標(biāo)和努力方向。

　　世界史是研究人類各民族歷史發(fā)展演變的學(xué)科，新中國成立前，舊中國的學(xué)科體系中并沒有世界史學(xué)科的位置。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)懷與領(lǐng)導(dǎo)下，許多高校學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的學(xué)科體系，創(chuàng)立了中國自己的世界史學(xué)科。新中國世界史學(xué)科創(chuàng)立后便遵循著兩條研究指向發(fā)展道路。

　　其一是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理作為世界史研究的指導(dǎo)思想。馬克思主義基本原理中的辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國廣大世界史工作者最常使用的史學(xué)理論。它們是科學(xué)的真理，只有以歷史唯物主義觀察世界上各民族、各國家的歷史問題，以辯證唯物主義分析歷史問題，才能得出科學(xué)、客觀、公正、準(zhǔn)確的歷史結(jié)論，同時(shí)發(fā)現(xiàn)隱藏在紛繁蕪雜的具體歷史事件背后的人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

　　長久以來，馬克思主義基本原理是廣大世界史工作者開展研究的“定海神針”。科學(xué)分析獲取的有關(guān)世界各民族、各國家歷史的材料，才能不被某些民族性、地域性、宗教文化性的特殊歷史現(xiàn)象所蒙蔽，認(rèn)識(shí)并揭示其背后的歷史規(guī)律，才能夠科學(xué)、客觀地為世界歷史上某些充滿爭議的歷史人物、歷史事件予以科學(xué)、公正的歷史評(píng)價(jià)。更為重要的是，只有掌握了馬克思主義基本原理，世界史工作者在從事世界史研究的過程中面對(duì)史觀各異、流派紛呈的西方史學(xué)思想時(shí)，才能做到從容以對(duì)，認(rèn)準(zhǔn)方向，吸收西方史學(xué)思想中科學(xué)、合理的部分，剔除其中的種種糟粕，如基于西方中心論的地域偏見、基于西方種族優(yōu)越論的文明偏見、基于西方民主政制優(yōu)越的制度偏見、基于西方文化霸權(quán)的學(xué)術(shù)偏見等鄙陋，才不會(huì)落入西方學(xué)術(shù)界的某些“學(xué)術(shù)陷阱”之中。在國際學(xué)術(shù)合作交流日益頻繁熱絡(luò)的今天，新一代的世界史工作者相比于前輩學(xué)者們擁有了更好的物質(zhì)條件和技術(shù)條件，能夠獲取更為豐富的研究資料，接觸到更多的西方史學(xué)思想，當(dāng)然，也面臨更多“學(xué)術(shù)陷阱”的誘惑以及霸權(quán)話語的挑戰(zhàn)。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，堅(jiān)持馬克思主義基本原理作為世界史研究的基本指導(dǎo)思想，在21世紀(jì)的當(dāng)下，對(duì)于廣大世界史工作者，尤其是新一代中青年世界史工作者有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　其二是創(chuàng)立和發(fā)展包含中國史的世界史。舊中國沒有世界史學(xué)科，只有外國史的概念。有關(guān)中國史與世界史之間文明交流互鑒的研究，只能依靠研究者個(gè)人的努力，而無法依托學(xué)科建制的、組織的力量予以有力地推進(jìn)，不利于認(rèn)知中華民族與世界各民族通過交流獲得文明進(jìn)步的歷史，以及相應(yīng)而來的文化沖突、侵略等負(fù)面效應(yīng)。因此，新中國成立后創(chuàng)立的世界史學(xué)科是包含中國史的世界史，此種研究指向不僅體現(xiàn)了新中國世界史工作者研究方向的科學(xué)合理性，而且展現(xiàn)了新中國世界史工作者深厚的愛國情懷。

　　中國歷史的發(fā)展離不開世界，世界歷史的發(fā)展也不能缺少中國。20世紀(jì)70年代末開始，伴隨著改革開放，世界史研究也迎來了明媚的春天。作為中國世界史研究的一個(gè)重要分支——中世紀(jì)史工作者高度重視中世紀(jì)晚期、近代早期社會(huì)轉(zhuǎn)型問題研究以及同一時(shí)期中西封建文明比較的問題。在數(shù)千年世界文明發(fā)展史中，中華文明曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界，但在中世紀(jì)晚期、近代早期這一轉(zhuǎn)型時(shí)期卻出現(xiàn)了中國落后于西方并橫遭西方列強(qiáng)侵略、欺凌的悲劇。學(xué)者們集中研究上述問題，探索中西封建文明發(fā)展走向差異背后的歷史奧秘，總結(jié)其中的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，希望對(duì)于中國歷史的發(fā)展有所助力。東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院還曾于20世紀(jì)80年代召集國內(nèi)相關(guān)學(xué)者舉辦了主題為文明比較的學(xué)術(shù)會(huì)議。

　　恰逢世界百年未有之大變局，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上的新一代世界史工作者，仍需堅(jiān)持觀照包含中國史的世界史學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究的發(fā)展路徑，而這種路徑在新的歷史條件下以文明交流互鑒的面貌呈現(xiàn)。以文明互鑒觀推動(dòng)世界史研究是新時(shí)代中國世界史學(xué)科發(fā)展的必由之路，既能體現(xiàn)世界史資政鑒戒的價(jià)值意義，又能滿足借鑒人類優(yōu)秀文明成果，解決人類面臨共同問題的時(shí)代需要。

　　2023年7月3日，習(xí)近平主席向第三屆文明交流互鑒對(duì)話會(huì)暨首屆世界漢學(xué)家大會(huì)致賀信指出：“在人類歷史的漫長進(jìn)程中，世界各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明。不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒，將為人類破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大的精神指引。”縱觀世界文明發(fā)展史，交往是一個(gè)民族發(fā)展強(qiáng)大的必由之路，越是與其他文明交往頻繁的民族往往發(fā)展得越迅速，越是封閉的、與外界交往聯(lián)系越少的民族往往越落后。例如，在古代，不列顛地區(qū)因位于亞歐大陸西部的邊緣地帶，較為閉塞，長期處于文明輻射的邊緣地帶而落后于地中海沿岸地區(qū)。但在新航路開辟后，伴隨著大西洋貿(mào)易的活躍，英格蘭一躍成為世界第一強(qiáng)國，而在古代歷史上長期領(lǐng)先的地中海沿岸地區(qū)轉(zhuǎn)而落后。世界歷史上這樣的事例并不鮮見。

　　在21世紀(jì)，世界各國、各民族、各個(gè)文明的交往程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的任何一個(gè)時(shí)期。全球人類已經(jīng)成為一個(gè)利益休戚與共的命運(yùn)共同體，需要共同面對(duì)和攜手解決一些事關(guān)人類命運(yùn)的共同性問題：如后疫情時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展問題；全球環(huán)境和重大公共衛(wèi)生問題；地區(qū)熱點(diǎn)沖突和世界和平問題……更需要世界各種文明平等對(duì)話，包容互鑒，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

　　貫徹“兩個(gè)結(jié)合”與促進(jìn)人類文明交流互鑒也是我們建設(shè)世界和平、貢獻(xiàn)全球發(fā)展、維護(hù)國際秩序的重要路徑。2023年6月2日，習(xí)近平總書記考察中國歷史研究院，出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表了重要講話，明確指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”中國雖然不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，但不代表世界上所有的國家都會(huì)如此。國際敵對(duì)勢力和西方反華勢力一直粗暴干涉中國內(nèi)政，打壓中國的崛起，對(duì)中國人民的歷史選擇說三道四。貫徹“兩個(gè)結(jié)合”，通過文明互鑒的方式能夠更加深刻地認(rèn)知中華文明歷史不同于西方文明的歷史，中國選擇的道路必然不同于西方，深刻理解為什么只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，從而看清西方干涉中國內(nèi)政、質(zhì)疑中國道路選擇的某些言論的欺騙性。

　　世界史工作者肩負(fù)著認(rèn)知世界各種文明，從而為黨的文化教育以及資政事業(yè)服務(wù)的責(zé)任與使命，唯有通過文明互鑒的方式，總結(jié)世界各文明發(fā)展中成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能更好地勝任這一職責(zé)與使命。因此，廣大世界史工作者必須深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵與精髓，以文明互鑒觀切實(shí)推動(dòng)中國世界史研究。

　　（本文系中國歷史研究院“蘭臺(tái)青年學(xué)者說”系列筆談之三）