作者：杜運輝（北京語言大學馬克思主義學院院長、中國文化綜合創(chuàng)新研究中心主任)

　　習近平文化思想是中華民族實現(xiàn)精神上獨立自主的光輝旗幟。“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”是習近平文化思想的核心概念之一，是當代中國特色哲學社會科學自主知識體系的重要基石，其中蘊含著對中華文明的突出特性、中華文明的發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導權(quán)和中華民族的文化主體性的深刻把握，標志著近代以來中華民族追求文化自覺、確立文化自信、推進文化創(chuàng)新、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度自覺。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的歷史意義

　　習近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”破解“古今中西之爭”，標志著中華民族進入“創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新階段。“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”新概念，是對近代以來中國文化史的科學總結(jié)。中華民族在探索文化轉(zhuǎn)型、尋求美好生活的艱辛實踐中，設(shè)想過多種文化形態(tài)模式。“師夷長技以制夷”“中學為體，西學為用”“東西文化調(diào)和”“全盤西化”“現(xiàn)代新儒學”“中國文化本位”等，都產(chǎn)生過一定影響。但只有民族的科學的大眾的新民主主義文化、中國特色社會主義文化和新時代中國特色社會主義文化，才真正揭示了中國文化發(fā)展的基本規(guī)律、彰顯了中國人民的根本利益、體現(xiàn)了真理性與道義性的高度統(tǒng)一。

　　“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”新概念的提出，標志著我們黨在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。習近平總書記從中華民族偉大復興和人類前途命運相統(tǒng)一的歷史高度，深刻揭示了馬克思主義中國化時代化的基本規(guī)律與核心內(nèi)涵。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使“仁者愛人”“自強不息”“厚德載物”“天人合一”“天下大同”等文化精義得到更徹底、更圓滿的彰顯。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、與人民群眾日用而不覺的共同價值觀念相融通是馬克思主義中國化時代化的重要方式。馬克思主義中國化時代化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是一體兩面的有機統(tǒng)一，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合則兩利、分則兩害。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和構(gòu)建人類命運共同體的重要資源。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中華民族文化主體性的集中體現(xiàn)。文化主體性的核心是獨立自主的創(chuàng)造性，中華文化主體性維護、激發(fā)中華民族自強不息、厚德載物的生命活力。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果，生動地體現(xiàn)了馬克思主義的先進性、中華文明的突出特性和開放包容的博大氣象，是中華文化和中國精神的時代精華，是當代中華文化主體性的最有力體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民把握歷史主動、掌握中國命運、引導人類前途的力量之源。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的必由之路

　　馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的必由之路。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的思想前提。習近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢等中國特色的重要內(nèi)涵，而且中國文化中樸素的社會主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。馬克思主義所蘊含的基本立場、基本原理、基本方法體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，中華民族數(shù)千年來創(chuàng)造了對待自然界、處理社會關(guān)系、治國理政、安頓自我生命的深湛智慧，二者在實踐觀、認識論、方法論、宇宙觀、價值觀、人生觀、天下觀、社會觀、道德觀、自由觀等諸多方面有著契合、互補、融通而有機結(jié)合的深厚基礎(chǔ)，共同反映著人類永續(xù)生存的共同訴求，引導著真善美的人間正道。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有“融通中外、貫通古今”“熔鑄古今、匯通中西”的鮮明特征。習近平總書記強調(diào)，我們要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，只有這樣才能更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。也就是說，我們要在新時代中國特色社會主義實踐中實現(xiàn)列寧所期望的人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展，其中最核心的是通過馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來而創(chuàng)造新的文化生命體。

　　“兩個結(jié)合”是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的根本路徑，是始終保持馬克思主義蓬勃生機和旺盛活力、正確回答時代和實踐提出的重大問題的自信之基，是“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好”的成功法寶。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的實踐方式

　　文化的意義，在于總結(jié)人類生活實踐的歷史經(jīng)驗、引導實踐主體創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式和生活方式、成為改變世界和改易人性的偉大力量。馬克思指出“人的根本就是人本身”，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是尊重人、愛護人、發(fā)展人的人類新文化。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“以文化人”，造就新時代的實踐主體。馬克思認為，“最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”。“個人的充分發(fā)展”是“最大的生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)力的決定因素。要充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，就必須培養(yǎng)兼具馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚素養(yǎng)的時代新人。這就要深入貫徹習近平總書記所指出的：“把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐”；“從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國”，深刻理解古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國的常與變；“實現(xiàn)精神上的獨立自主”，“養(yǎng)成昂揚向上的風貌和理性平和的心態(tài)”。我們要在具體實踐中把“兩個結(jié)合”的思想內(nèi)化，把習近平文化思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實主體的德性，形成新時代實踐主體的浩然正氣、崇高境界和思想力量。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“化成天下”，體現(xiàn)在推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全過程。人類社會有機體是一定的物質(zhì)生活、社會生活、政治生活、精神生活與文化形態(tài)相互交織、互動的整體。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明之中，滲透于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品之中，引導中華民族創(chuàng)造全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的人類文明新形態(tài)。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，體現(xiàn)了人類現(xiàn)代化的共同特征與中華文明突出特性的有機統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，在新的歷史起點上傳承、創(chuàng)新中華民族處理人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系等問題的普遍智慧和生機活力，是“中華民族必然走自己的路”的文化表達，是新時代中國人民安身立命的精神力量。從人類文明史來說，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)揚棄人類在“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”等歷史階段的文明成果，不斷創(chuàng)造“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”，提供化解資本主義現(xiàn)代化的社會危機、生態(tài)危機、精神危機等尖銳挑戰(zhàn)的中國方案，回答人類走出資本主義、實現(xiàn)人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

　　（本文系國家社科基金一般項目“方克立文獻整理及思想研究”（23BZX042）階段性成果）