作者：李忠杰（中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員、中國中共黨史學(xué)會副會長、原中央黨史研究室副主任）

　　正確理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和特征

　　在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不完全是一個新概念，因為鄧小平已經(jīng)提出過中國式的現(xiàn)代化。但在長期探索和推進(jìn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，明確把這個概念作為新時代新征程的中心任務(wù)，進(jìn)一步提升了中國式現(xiàn)代化的地位，集中概括了黨和國家的歷史使命和奮斗目標(biāo)，具有極其重大的理論價值和指導(dǎo)意義。

　　黨的十九大提出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略安排，但還沒有使用中國式現(xiàn)代化的概念。黨的十九屆五中全會要求開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。此后在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上，習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的，我在黨的十九屆五中全會上特別強(qiáng)調(diào)了5點，就是我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。2021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上宣告：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”

　　在黨的二十大報告中，現(xiàn)代化一詞一共出現(xiàn)86次。其中，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”出現(xiàn)21次，“中國式現(xiàn)代化”出現(xiàn)11次，“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”出現(xiàn)5次，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”出現(xiàn)4次，“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”出現(xiàn)3次，“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”出現(xiàn)3次。此外，還有“現(xiàn)代化社會”“中國現(xiàn)代化建設(shè)”“現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”“現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力”“人類實現(xiàn)現(xiàn)代化”“各國現(xiàn)代化”等等。軍事國防方面種類較多，有“國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)”“軍事理論現(xiàn)代化”“軍隊組織形態(tài)現(xiàn)代化”“軍事人員現(xiàn)代化”“武器裝備現(xiàn)代化”等等。

　　黨的二十大集中提出了中國式現(xiàn)代化的概念、目標(biāo)和任務(wù)，明確指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”。從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這一中心任務(wù)的兩個“全面”，是兩個戰(zhàn)略性的任務(wù)和目標(biāo)，它們前后相繼，并行不悖；全面建成的過程，也就是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程。

　　中國式現(xiàn)代化作為這一中心任務(wù)的關(guān)鍵詞，既是指現(xiàn)代化的道路，也是指現(xiàn)代化的目標(biāo)。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的這個概括，簡潔凝練、內(nèi)涵豐富，強(qiáng)調(diào)了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的根本要求，涵蓋了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的奮斗目標(biāo)，也彰顯了中國式現(xiàn)代化的世界意義和世界貢獻(xiàn)。

　　從中外文明相互關(guān)系的角度來把握中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征及其與西方現(xiàn)代化的區(qū)別

　　中國式現(xiàn)代化作為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個新范式，具有許多自己的鮮明特征。那么，中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的區(qū)別和優(yōu)勢體現(xiàn)在哪里？要回答這個問題可以從多方面展開，要從深層次上把握人類文明的多樣性問題，從中外文明相互關(guān)系的角度來把握中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征及其與西方現(xiàn)代化的區(qū)別。

　　人類文明是一個整體，但它是由許多不同類型的文明組合構(gòu)成的。多樣性是世界文明一個客觀存在的事實，也是世界文明的一個基本特質(zhì)。不同國家和民族在自身文明發(fā)展過程中，都會表現(xiàn)出不同程度的獨特性，并構(gòu)成一些獨特的文明類型。這種多樣性會相互之間發(fā)生矛盾沖突，但根本上來說，是促進(jìn)世界文明進(jìn)步的一個積極和重要的因素。如何正確認(rèn)識和處理人類文明的多樣性，是世界所有國家都要面臨的重大課題。

　　中國式現(xiàn)代化具有許多自己的鮮明特征，從深層次來說，實際上是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個新范式，也是世界文明大花園中一株獨具魅力的鮮花。比如，發(fā)達(dá)國家走向現(xiàn)代化的過程，大都是將工業(yè)化發(fā)展至較高水平，再進(jìn)一步走向信息化和智能化。這是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)先后突破的順序決定的。中國在世界工業(yè)化的進(jìn)程中處于落后地位，但當(dāng)我們奮起直追的時候，世界已經(jīng)從工業(yè)化走向了信息化和智能化。這時的中國現(xiàn)代化已經(jīng)不是單純的工業(yè)化，而是工業(yè)化與信息化、智能化相疊加的現(xiàn)代化。因而，中國式現(xiàn)代化沒有必要像發(fā)達(dá)國家那樣，而是完全可以在推進(jìn)和完成工業(yè)化的同時，大力發(fā)展信息化和智能化，并將信息化和智能化融合到工業(yè)化中。在汲取發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗時，其教訓(xùn)也應(yīng)該避免。

　　大自然是千姿百態(tài)、豐富多彩的，正因為其形態(tài)、質(zhì)地、色彩、運動的多樣性，才使得自然的世界充滿了生機(jī)和活力。同樣，人類文明也是多彩多樣的，所以才能夠促進(jìn)不同文明的融匯、發(fā)展和進(jìn)步。世界上的每一種文明類型，都既有共性，又有個性。世界上每一種文明都要學(xué)會與其他文明共處、共存，善于從別的文明中吸收養(yǎng)分。中國與世界，是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。中國走向世界的過程，就是中國與世界雙向互動的過程，本質(zhì)上，則是中華文明與世界其他文明相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互融合的過程。

　　在世界各國走向現(xiàn)代化的過程中，西方文明有其長處，但并不能說就是一種最健康、最完善、最積極、最有效的文明類型。相反，東方文明固然有其弱點，但在集體主義、互助互愛、情感、家庭、秩序等方面的價值和觀念，不斷證明了其對于經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、對于人類社會的全面進(jìn)步，特別是對于創(chuàng)造良好的生活質(zhì)量、保持人與大自然的和諧平衡、維護(hù)社會各個層面的穩(wěn)定等方面，都具有不可比擬的積極作用，這正是崇尚極端個人主義、自由主義的西方文明所缺乏的。相信作為東方文明代表之一的中國，一定會在兼收并蓄、熔東西方文明精華于一爐之后，煥發(fā)出更大的光彩，對現(xiàn)代化建設(shè)起更大的促進(jìn)作用。

　　怎樣認(rèn)識和處理中國與世界的關(guān)系，不僅是關(guān)系黨和國家前途命運的大事，也是關(guān)系能不能全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大事，更是一個國家和民族價值觀念、文明水準(zhǔn)的重要體現(xiàn)，以及衡量一個國家和民族是否成熟的重要標(biāo)志。中國發(fā)展進(jìn)步的過程，很大程度上就是中國與世界雙向互動、合作博弈的過程，是中華文明與世界其他文明相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互融合的過程；越是快速崛起、成熟強(qiáng)大的中國，就越需要以更加自信而又謙和、更加坦誠而又理性的態(tài)度，積極展開與外部世界的對話，加強(qiáng)與外部世界的溝通和交流。