作者：涂亞峰（東南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展研究院）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。這一重要論斷，既是新型城鎮(zhèn)化的根本遵循，也是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的強(qiáng)大動(dòng)力。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上，積極推進(jìn)人的現(xiàn)代化與共同富裕在質(zhì)、量、度上同頻共振，十分必要。

　　人的現(xiàn)代化與共同富裕在質(zhì)、量、度上同頻共振，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特風(fēng)景和重要特征。一是馬克思主義的價(jià)值依歸所在。馬克思主義理論，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，第一次為建立“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”的理想社會(huì)指明方向，確立了人的現(xiàn)代化與社會(huì)共同富裕同頻共振的學(xué)理正道。二是社會(huì)主義制度的本質(zhì)所系。在共產(chǎn)主義自由人的聯(lián)合體中，一方面，“社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”，另一方面，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一，形成了以人的現(xiàn)代化為“經(jīng)”與以共同富裕為“緯”同頻共振的獨(dú)特道路。三是黨執(zhí)政興國(guó)的根本所求。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持“為絕大多數(shù)人謀利益”的初心，無(wú)論革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，都自覺(jué)把人民放在中心位置。人的現(xiàn)代化與共同富裕，攸關(guān)人民福祉，為群眾所共同期盼，是最廣大人民群眾的根本利益所在。促進(jìn)人的現(xiàn)代化與全體人民共同富裕同頻共振，是黨推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的自覺(jué)追求。

　　人的現(xiàn)代化與共同富裕在“質(zhì)”上同頻共振，即在內(nèi)涵發(fā)展方面彼此滲透、相互轉(zhuǎn)化、互相需要。首先，二者在內(nèi)涵上存在聯(lián)系。一方面，人的現(xiàn)代化包括人的生產(chǎn)、生活方式和人的發(fā)展方式的現(xiàn)代化，其基礎(chǔ)在于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)全面現(xiàn)代化。另一方面，共同富裕包括物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕，其關(guān)鍵在于作為創(chuàng)造主體的人得到全面的現(xiàn)代化發(fā)展。深刻理解二者的內(nèi)在聯(lián)系，是各地因地制宜探索共同富裕有效路徑的必然要求。其次，二者在工作推進(jìn)上相互轉(zhuǎn)化。一方面，人的現(xiàn)代化進(jìn)程，由前工業(yè)化到工業(yè)化階段，再到當(dāng)前的信息化階段，逐步積聚了推進(jìn)共同富裕的強(qiáng)大人力資本。另一方面，共同富裕進(jìn)程，從根本社會(huì)條件的革命性推進(jìn)，到根本政治條件的革命性奠立，再到共同富裕實(shí)現(xiàn)機(jī)制的改革創(chuàng)新，深刻推動(dòng)了人的自由解放和現(xiàn)代化發(fā)展。全面暢通二者在工作推進(jìn)上的內(nèi)在聯(lián)系，是加快推進(jìn)共同富裕進(jìn)程的必然選擇。最后，應(yīng)強(qiáng)化人的現(xiàn)代化與共同富裕之間的系統(tǒng)協(xié)同，構(gòu)建系統(tǒng)間良性循環(huán)。一方面，通過(guò)人的現(xiàn)代化內(nèi)涵升級(jí)，如倡導(dǎo)綠色財(cái)富觀和整體生命觀，來(lái)化解共同富裕的可持續(xù)性難題；另一方面，通過(guò)共同富裕內(nèi)涵升級(jí)，如倡導(dǎo)創(chuàng)新性、平衡性、協(xié)調(diào)性、共享性新發(fā)展理念和精神生活共同富裕，來(lái)化解人的現(xiàn)代化的人際疏離難題。

　　人的現(xiàn)代化與共同富裕在“量”上同頻共振，即在受益主體方面，密切關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、共同拓展。首先，二者在主體受益上密切關(guān)聯(lián)。人的現(xiàn)代化所設(shè)定的受益主體，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前，只涉及統(tǒng)治階級(jí)、精英階層和新興產(chǎn)業(yè)群體等少數(shù)人，少數(shù)人的現(xiàn)代化與少數(shù)人占有社會(huì)財(cái)富相對(duì)應(yīng)。但是，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人的現(xiàn)代化受益主體就擴(kuò)大到最廣大的人民群眾，與之相應(yīng)，廣大人民群眾也是共同富裕的當(dāng)然主體。其次，共同富裕不能是同時(shí)同步同等富裕的平均主義“大鍋飯”，人的現(xiàn)代化也不可能是所有地區(qū)所有人齊頭并進(jìn)的現(xiàn)代化。二者都有一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，二者也正是在這漸進(jìn)過(guò)程中相互促進(jìn)。一方面，共同富裕進(jìn)程，促進(jìn)了人的思想解放，塑造了人的開(kāi)放觀念、市場(chǎng)觀念、時(shí)間觀念、效率觀念、法治觀念、創(chuàng)新觀念、公平觀念等現(xiàn)代化意識(shí)。另一方面，人的現(xiàn)代化的主體范圍，從沿海到內(nèi)地，從城市到鄉(xiāng)村，從少數(shù)“弄潮兒”到廣大“追夢(mèng)人”日益流動(dòng)擴(kuò)展，又促進(jìn)了共同富裕群體的發(fā)展。最后，二者在重點(diǎn)對(duì)象上存在內(nèi)在聯(lián)系。人的現(xiàn)代化與共同富裕，最大的短板都是農(nóng)村農(nóng)民，重點(diǎn)的對(duì)象也都是農(nóng)村農(nóng)民。可以想見(jiàn)，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化質(zhì)量顯著提升以及戶籍人口城鎮(zhèn)化率與常住人口城鎮(zhèn)化率差距明顯縮小，將在人的現(xiàn)代化與共同富裕的同頻共振中加速實(shí)現(xiàn)。

　　人的現(xiàn)代化與共同富裕在“度”上同頻共振，即在實(shí)踐旨?xì)w方面，方向一致、價(jià)值統(tǒng)一、主客融合。首先，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，其富裕程度，其現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)指數(shù)，都居于領(lǐng)先地位，然而，其所引領(lǐng)的現(xiàn)代化模式，卻反映資本主義擴(kuò)張本性。中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持人的現(xiàn)代化與共同富裕的一致性，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，給世界帶來(lái)和平與共贏。其次，我國(guó)長(zhǎng)期存在不平衡不充分發(fā)展的區(qū)域結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)。這些不平衡結(jié)構(gòu)一旦和資本控制的技術(shù)力量結(jié)合起來(lái)，就會(huì)固化，就會(huì)破壞人的現(xiàn)代化與共同富裕的價(jià)值統(tǒng)一。基于此，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，規(guī)范資本健康有序發(fā)展，全方位保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)，推動(dòng)形成橄欖型分配，是保障二者實(shí)踐測(cè)度價(jià)值統(tǒng)一的有力舉措。最后，資本主義現(xiàn)代化淪陷于商品、貨幣、資本和技術(shù)拜物教，造成人的物化。后現(xiàn)代主義也不能克服這種主客分離的異化邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持了人的現(xiàn)代化與共同富裕的主客融合。一方面，圍繞人民生活質(zhì)量這個(gè)中心，堅(jiān)持以人民為中心，充分體現(xiàn)主體的邏輯。另一方面，充分反映客體的邏輯，推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　（本文受中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助）