作者：葉閣澤（福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

　　文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們黨在新時(shí)期傾力研究并下大氣力要解決的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。

　　堅(jiān)定文化自信與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明同理連枝、密不可分，二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)定文化自信是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中之義。只有從道理、學(xué)理、哲理的高度深刻剖析堅(jiān)定文化自信對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義，才能真正做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　文化自信是千百年來(lái)中華文明傳承賡續(xù)的內(nèi)在動(dòng)因

　　文化自信是一種辯證、理性的情感表達(dá)，源自對(duì)自身民族文化的認(rèn)同、堅(jiān)守和傳承，彰顯著厚重的歷史責(zé)任感和文化使命感，深刻詮釋了一個(gè)民族血脈賡續(xù)的文化密碼。現(xiàn)代文明是在傳統(tǒng)文明的基石上建立和發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)傳統(tǒng)文明的賡續(xù)創(chuàng)新。越是悠久厚重的文明，越能在社會(huì)歷史演進(jìn)中體現(xiàn)出傳承性和連續(xù)性，越能夠在創(chuàng)造更為先進(jìn)的現(xiàn)代文明中發(fā)揮基石性作用。千百年來(lái)，文化自信在中華文明傳承賡續(xù)的過(guò)程中扮演著增進(jìn)民族認(rèn)同、凝聚民族力量的重要角色，貫穿中華文明發(fā)展的始終，是中華文明傳承賡續(xù)的內(nèi)在動(dòng)因。

　　一方面，文化自信源自于厚重的歷史文脈。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族始終推行德育教化，重視以文育人，形成了諸多蘊(yùn)含深遠(yuǎn)哲思的人文志趣和文明思想：治大國(guó)若烹小鮮的政治智慧，克己復(fù)禮的人生態(tài)度，天下為公的政治理想等，這些跌宕壯闊的文明思想是中華文明歷史厚度和旺盛活力的重要注腳。這些極為重要的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，使得中華民族形成了歷久彌堅(jiān)、厚重深遠(yuǎn)的文化自信。

　　另一方面，文化自信得益于持久的文化創(chuàng)新。中國(guó)古人就常言：“茍日新，日日新，又日新”，追求一種躬于省身、勤于革新的生命狀態(tài)，倡導(dǎo)“溫故而知新”的求知態(tài)度。僅以文體為例，中華民族就曾創(chuàng)造了“漢賦”、“唐詩(shī)”、“宋詞”、“元散曲”、“明清小說(shuō)”等既體現(xiàn)中華文明發(fā)展的階段性特征又深諳中華文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的文體形式，創(chuàng)新精神早已深入中華民族的血脈當(dāng)中。

　　歷史的車輪行至當(dāng)下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要途徑。近年來(lái)文化旅游、國(guó)風(fēng)熱等不斷走高，文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，本質(zhì)上體現(xiàn)了人民大眾對(duì)豐富精神文化生活的現(xiàn)實(shí)需要，這就要求我們必須抓好文化自信這一中華文明貫通古今、傳承賡續(xù)的內(nèi)在動(dòng)因，打造更多人民群眾喜聞樂(lè)見的富有中國(guó)傳統(tǒng)和民族色彩的文化產(chǎn)品，積極引導(dǎo)社會(huì)主義文化健康發(fā)展。

　　文化自信鋪就了中華民族現(xiàn)代文明的精神基石

　　民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的精神樣態(tài)，具有鮮明的獨(dú)立性，由其獨(dú)特的人情地理和歷史文化所決定，是民族文化長(zhǎng)期滋養(yǎng)的產(chǎn)物，構(gòu)成了一個(gè)民族的特有氣質(zhì)與精神風(fēng)貌。任何民族想要立得住、行得遠(yuǎn)，想要經(jīng)得住歷史洪流的大浪淘沙，就必須要有鮮明的民族精神，而文化自信就是民族精神孕育發(fā)展過(guò)程中必不可少的一環(huán)，為中華民族現(xiàn)代文明固本培元，鋪就精神基石，是堅(jiān)定文化自信的時(shí)代使命。

　　一方面，民族精神的孕育需要民族自身歷史文脈的滋養(yǎng)。作為現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)載體，民族精神的沉淀是一段長(zhǎng)期的以本民族人民的實(shí)踐活動(dòng)為根基的歷史過(guò)程，急不來(lái)更要不來(lái)，那些企圖借用外來(lái)文化，大刀闊斧式地“提振”民族精神的做法是斷不可行、絕不長(zhǎng)久的。只有深刻把握自身民族文化發(fā)展的獨(dú)特脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)藏在歷史文脈中的民族特色、民族氣質(zhì)，肯定自身文化價(jià)值、追求自我文化進(jìn)步，才能孕育出激勵(lì)全民族榮辱并肩、同舟共濟(jì)的偉大民族精神。提振民族精神，要把不屈不撓、熱愛生活、崇禮尚德、追求至善的民族性格講出來(lái)，把中共黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族史中的鮮活故事講出來(lái)，讓民族精神在一代代中華兒女中血脈傳承。

　　另一方面，民族精神的發(fā)展需要先進(jìn)民族文化的支撐。人類歷史是不斷克服險(xiǎn)阻挑戰(zhàn)的歷史，人類文明是不斷攀登文化高峰的文明，只有崇尚革故鼎新、堅(jiān)定文化自信的民族，才能在人類社會(huì)一次次抵達(dá)新的文明發(fā)展階段時(shí)，不斷革新民族精神的內(nèi)涵、外延和實(shí)踐形態(tài)，感觸歷史進(jìn)步的砰砰脈搏，掌握時(shí)代發(fā)展的勃勃?jiǎng)恿ΑＱ肆⒄摚幕孕咆灤┟褡寰裨杏l(fā)展的始終。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代，我們?cè)诘缆纷孕拧⒗碚撟孕拧⒅贫茸孕诺幕A(chǔ)上增加了文化自信，在全社會(huì)高度弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，就是要進(jìn)一步將其牢固鋪就為中華民族現(xiàn)代文明的精神基石，弘揚(yáng)和發(fā)展革命文化、傳播和踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化、傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其最終成為激勵(lì)全體中華兒女昂揚(yáng)奮進(jìn)、踔厲實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。我們必須始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，學(xué)好用好將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷以新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化滋養(yǎng)民族精神，使民族精神在與時(shí)代同頻的條件下持久地?zé)òl(fā)光彩。

　　在堅(jiān)定文化自信中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

　　習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。這一論斷闡明了堅(jiān)定文化自信以更好把握文化發(fā)展規(guī)律、系統(tǒng)推進(jìn)文化實(shí)踐的樸素道理，為推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提出了要求，指明了方向。

　　實(shí)踐是第一位的，是最緊要的。只有深刻把握?qǐng)?jiān)定文化自信與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明之間一體之兩面的內(nèi)在聯(lián)系，才能更好地將堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的社會(huì)實(shí)踐落到實(shí)處。一方面，堅(jiān)定文化自信是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主觀意愿和動(dòng)力源泉。在厚重歷史文脈的滋養(yǎng)下，中國(guó)人民的文化自信不僅表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)中華文明的熟稔、共情和認(rèn)同，更表現(xiàn)為對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歡迎、主動(dòng)和渴望。這就要求我們，必須要充分發(fā)掘人民群眾在創(chuàng)造先進(jìn)文化中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，緊緊圍繞聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這一新時(shí)代新的文化使命的首要政治任務(wù)，在堅(jiān)定文化自信的前提下，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，關(guān)切群眾生活、表達(dá)群眾愿望，向群眾學(xué)習(xí)、拜群眾為師，不斷推出更多符合人民群眾情感需要和價(jià)值認(rèn)同的文化產(chǎn)品，繁榮現(xiàn)代文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，用科學(xué)的理論武裝人民，用先進(jìn)的文化教育人民，才能激活人民群眾這一建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的真正力量。另一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)定文化自信的客觀需要和價(jià)值旨?xì)w。文化自信作為一種積極、理性的情感認(rèn)識(shí)，不是無(wú)根之木、無(wú)源之水，它的生命力只能來(lái)源于鮮活的社會(huì)實(shí)踐，在新時(shí)代突出表現(xiàn)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大文明實(shí)踐。這就要求我們，必須將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的總體目標(biāo)具體化、細(xì)節(jié)化、實(shí)踐化，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，詮釋認(rèn)識(shí)的科學(xué)性，釋放認(rèn)識(shí)的的創(chuàng)造性，將文化自信變得可感、可知、可行，成為連接中華兒女的精神絲脈，凝聚和鑄牢強(qiáng)大的中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　民族的，才是世界的。世界歷史深刻演變，只有堅(jiān)定文化自信，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果武裝頭腦，才能不斷從厚重的歷史文脈中汲取前行的不竭力量。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。從文明蒙塵到文明復(fù)興，一路走來(lái)，辛苦難明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的實(shí)踐目標(biāo)，承載著一代代中華兒女的殷殷期望，需要我們擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上繼續(xù)創(chuàng)造為人類社會(huì)增添異彩的中華民族現(xiàn)代文明，為人類社會(huì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)！

　　【本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目(社科類)“《閩山閩水物華新——習(xí)近平福建足跡》的理論闡釋與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：JAS22020)的階段性成果。】