作者：安昊楠（中國人民大學馬克思主義學院）

　　習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學習時強調，不斷深化對黨的理論創新的規律性認識，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創新成果。黨的二十大報告指出，“豐富人民精神世界”是中國式現代化的本質要求之一，也是新時代追求美好生活的應有之義。精神世界是人的實踐活動的結果生成，是對物質世界的反映，既獨立于物質世界又依托于物質世界而存在。中國式現代化的偉大實踐推動著人民精神世界的發展，“豐富人民精神世界”也為全面推進中華民族偉大復興提供著強大的精神動力。

　　中國式現代化的本質要求

　　人類社會的每一次進步升華，無不伴隨著人類精神世界的歷史性發展。現代生產力推動的社會變革和歷史趨勢也在人類精神層面發揮著作用，而人類精神的發展又為現代化的發展提供精神動力和智力支撐。

　　中國式現代化不僅是物質富足的現代化，也是精神富有的現代化。黨的二十大報告指出，中國式現代化是物質文明和精神文明協調發展的現代化。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。現代化的一般規律表明，現代生產力的發展不僅改變著人們的物質生活，也改變著人們的政治生活和精神生活。中國式現代化作為人類社會現代化的有機組成部分，體現著人類社會發展的客觀規律，發展生產力是社會主義文明建設的根本遵循。百年來，中國式現代化從“中國式工業化”“四個現代化”到“五位一體”總體布局，持續回應著人民對美好生活的期待。中國式現代化始終堅持以人民為中心的發展理念，人民既是現代化的推進主體，也是現代化發展的受益主體，因此，豐富人民精神世界是中國式現代化本質要求之所在。

　　中國式現代化具有各國現代化的共同特征，為精神文明的發展和升華創造著物質保障。推進現代生產的快速發展是現代化展開的必然途徑，在現代化的世界進程中，現代大工業生產“首次開創了世界歷史”，推動了人類“普遍化”的文明趨勢，“新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題”。面對現代化的普遍發展趨勢，中國在民族覺醒意識與現代發展意識的雙重推動下，以更具民族主動性的社會革命確立了新民主主義—社會主義的定向，為中國式現代化的全面開展奠定了客觀基礎。從我國現代化的實踐來看，不斷推進生產的現代化，社會主義市場經濟體制的創建和完善，極大地解放和發展了生產力，促進了經濟高質量發展，為人的全面發展不斷厚植現代化的物質基礎。

　　中國式現代化有著面向現代化的特殊精神力量，對物質文明的建設發揮著協調推動作用。現代化發展雖以物質生產為基礎，但這一基礎處于一定的社會性質和文化發展狀況中。所以，現代化發展得如何也依賴于各國對自身條件的創造性轉化如何，也就是將自身條件與普遍文明趨勢結合得如何、利用得如何。中國式現代化面對西方現代化的強勢資本文明，一方面學習科學民主、創新效率、公平法治等現代精神，另一方面也以自身獨特的精神文明規定著現代化的實際內容和價值取向，積極校準著以資本為原則的文化建制。中國特色社會主義制度從根本上保障人民對資本的支配地位，合理剝離資本的文明成就和異化形式，使得現代化的普遍發展精神更好地服務于人與社會的全面發展。

　　在發展中應對新挑戰

　　在中國式現代化的進程中，文化精神的現代轉型本身是一個非常復雜的問題，其中包含著文化的繼承、創新、抵抗、吸收、揚棄與融合等不同層面。當今中國精神文明建設所面對的突出難題便是中國式現代化實踐“融合”基礎上的思想“融合”問題。

　　從社會結構上看，存在意識形態指導與社會心理不協調的問題。“現代化”本身意味著人類社會發展從傳統到現代的躍升，伴隨著物質關系、社會關系的深刻變革。中國式現代化面對現代化的普遍浪潮，民族文化的地域限制被打破，在學習吸收世界普遍文明成果中，呈現出向更高人類文明演進的動態趨勢。馬克思主義對資本主義異化形式批判以及對社會主義先進制度何以能夠實現與現代文明成果協調發展的論證，為中國式現代化把握人類普遍性與中國特殊性提供了科學的精神根基。中華民族的特殊精神在時代的發展中得到了豐富和發展，在意識形態層面呈現出社會主義精神文明的指引。但與此同時，處于社會意識低層次的社會心理卻由于固有文化的“惰性”往往不易發生改變。社會主義先進文化指引與社會心理安于現狀的不協調、不同步構成了中國現代化發展的障礙。

　　從人的發展來看，存在著人的依賴性文化與物的依賴性文化的疊加效應。中國式現代化是在西方資本文明的強勢影響與中華本土文明對其既排斥又吸納的張力中不斷發展的。以資本為內驅力的現代化推動人類社會從傳統“人的依賴關系”進入現代“物的依賴性”階段。中國式現代化在傳統倫理秩序衰落與現代資本文明崛起的文化沖突中進行著調整性發展。在這種調整中，現代化的經濟理性原則分化瓦解著傳統倫理秩序，傳統倫理秩序也對經濟“有用性”原則進行著排斥和約束。傳統與現代互相博弈的疊加發展，在文化層面表現為“家國一體”傳統倫理共識在排斥現代私人利己性之時，也希望獲得現代的發展，而現代原子式的個人發展也希望獲得傳統倫理共識式的信任和觀照。傳統與現代的交織發展產生了“情感禮儀資本化”的疊加效應，即現代經濟中物的等級分化功能強化了傳統禮俗交往的等級秩序，使得經濟的分層確證了禮俗交往等級的合理性，在社會文化層面形成了穩固性，影響著文化進步發展的變革張力，對中國式現代化精神文明的創新發展造成阻礙。

　　從社會發展來看，存在著傳統性、現代性、后現代性文化因素的交錯問題。中國式現代化是在快速發展中進行的，傳統性、現代性和后現代性在新舊交融中都匯集于現代化的建構中，加劇了精神文明建設的復雜性。在中國式現代化的特殊建構中，表現為物質生產力發展基礎上人們精神生活重心的位移。一方面，在市場經濟條件下，對經濟發展的追求使得人們將物欲的滿足確證為自我精神滿足的標準，淺薄文化、享樂文化、符號消費文化、利己文化等野蠻發展起來。另一方面，面對現代經濟發展帶來的世俗文化興起和人精神生存的單面化困境，后現代文化以對現代文化的反思走向了強調差異、個性、解構的對抗性發展。其以多元甚至戲謔的方式來凸顯自身存在的價值，進而走向隨意性和表面性，失去了深刻性和共識性。面對傳統文化與現代文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化相交織的復雜文化環境，社會心理進一步表現為精神虛無主義和相對主義。“拜金主義”“社會焦慮”“躺平文化”“看客心態”等不良文化現象可能干擾中國式現代化共建豐富精神生活的實踐步伐。

　　新時代文化建設的新要求

　　進入新時代，中國式現代化對豐富人民精神世界不斷提出新的更高要求。鑄強中國式現代化的精神力量，將精神力量轉化為物質力量，是滿足人民日益增長的美好生活需要和實現中華民族偉大復興的根本遵循。

　　不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為豐富人民精神世界厚植正氣。中國式現代化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的偉大實踐，內在蘊含著創造美好生活和實現全面發展的價值訴求。堅持馬克思主義科學理論指導是我們走以人民為中心的現代化，超越以資本為中心的現代化的根本所在，也是豐富人民精神世界的科學指南。在新征程上，必須將馬克思主義基本原理同中國特殊的歷史文化、思維方式、民族心理融通起來，不斷賦予科學理論以鮮明的中國特色，在中國式現代化實踐中開辟出為人民所接受、認同、喜愛的新理論。用新的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷鞏固和壯大新時代主流思想的引領力、凝聚力、影響力，讓中國化時代化的馬克思主義深入人心，在守正創新中不斷滿足人民精神文化需求、提升人民精神境界。

　　更好推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，為豐富人民精神世界培根鑄魂。中華優秀傳統文化是涵養人民精神世界的重要源泉，為中國人民獨特精神品格和氣質的塑造提供了深厚沃土。中華文明的思想精髓和智慧結晶是我們超越西方現代化單一視野開創人類文明新形態的獨特優勢，也是豐富人民精神世界的力量源泉。新時代，必須持續推進中華優秀傳統文化與當代文化、世界文化相融通，深入挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，展現中華優秀傳統文化的永久魅力和時代風采，為豐富人民精神世界提供更基本、更深沉、更持久的精神動力。

　　廣泛踐行社會主義核心價值觀，為豐富人民精神世界凝心聚力。社會主義核心價值觀傳承著中華優秀傳統文化的精神底蘊，承載著中國特色社會主義文化發展的精神追求，是中國精神的當代標識，是豐富人民精神世界的價值遵循。社會主義核心價值觀堅持人民至上原則，代表著最廣大人民的根本利益，體現著人民邏輯對資本邏輯的超越。新時代，要廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，將社會主義核心價值觀內化為人民自身的行為準則和精神追求，不斷提升人民群眾的文化素養和精神品位，為全面建成社會主義現代化強國提供更為主動的精神力量。

　　繁榮發展文化事業和文化產業，為豐富人民精神世界增效賦能。中國特色社會主義是全面發展、全面進步的偉大事業，沒有社會主義文化繁榮發展，就沒有社會主義現代化。新征程上，必須增強文化自信，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激活全民族的文化創造活力，為豐富人民精神世界提供精神食糧。要加強現代公共文化服務體系建設和體制機制創新，著力提升公共文化服務水平，讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質量的精神文化生活。要健全現代文化產業體系和市場體系，協調好社會效益和經濟效益，不斷創作出更多優秀的藝術作品，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。