作者：韓振峰（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京交通大學(xué)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)）

　　習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”。這一重要論述為我們正確理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵及深厚文化底蘊(yùn)，提供了重要思想指導(dǎo)。

　　為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定思想根基

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化沃土和思想根基。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在形成和發(fā)展過(guò)程中不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”“民惟邦本”“天人合一”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”等，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，以其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和獨(dú)特的文化內(nèi)核，為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展、推進(jìn)人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程作出貢獻(xiàn)。

　　為中國(guó)式現(xiàn)代化提供文化支撐

　　黨的二十大報(bào)告深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特征，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)特征都有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“民為貴”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等，為我們這樣一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了文化啟示；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“治國(guó)之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”等，為建設(shè)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等，為建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化提供了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“道法自然”“斬伐養(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)”等，為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了傳統(tǒng)文化智慧；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等，為建設(shè)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化提供了傳統(tǒng)文化支撐。

　　為中國(guó)式現(xiàn)代化賦予智慧方法

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要的啟發(fā)和借鑒作用。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的治國(guó)理政思想智慧。例如，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，可注重借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“天行有常”“動(dòng)必量力，舉必量技”等尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的思想；推進(jìn)法治建設(shè)，可注重借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“德法共治”“法不阿貴，繩不撓曲”等法治與德治有機(jī)結(jié)合的思想；等等。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著豐富的方法論，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化能夠發(fā)揮重要作用。例如，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、整體思維，強(qiáng)調(diào)以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，古人講的“天人合一”“人與天地相參”等就是這種整體思維的具體體現(xiàn)，對(duì)我們從全局和整體視角來(lái)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有啟示意義。例如，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)辯證思維，強(qiáng)調(diào)從事物的運(yùn)動(dòng)變化中來(lái)認(rèn)識(shí)事物和把握事物的規(guī)律，古人講的“一分為二”“合二而一”“執(zhí)兩用中”“剛?cè)嵯嗤贫兓钡龋褪沁@種辯證思維的具體表達(dá)，可對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供重要的方法啟迪。例如，傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)底線思維。習(xí)近平總書(shū)記曾多次引用《周易》中“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的名言，強(qiáng)調(diào)“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果”。這就提醒我們要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，居安思危、防患未然，自覺(jué)做到有備無(wú)患，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定思想根基、提供文化支撐，而且還可以直接提供一些形象的概念和提法。例如，建成小康社會(huì)中的“小康”這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運(yùn)》。小康是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，使用“小康”這個(gè)概念來(lái)確立發(fā)展目標(biāo)，既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，也容易得到廣大人民理解和支持。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。這里的“大同”概念，也來(lái)源于《禮記·禮運(yùn)》。深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們?cè)趫?jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。借用“大同”概念來(lái)形容中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的境界和擔(dān)當(dāng)，彰顯了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

　　新時(shí)代新征程，我們要不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力使其發(fā)揮滋養(yǎng)和助推中國(guó)式現(xiàn)代化的重要作用。