編者按：近日，《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）正式印發(fā)，這是我國(guó)第一部國(guó)家層面的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，圍繞貫徹落實(shí)黨中央提出的加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出總體性規(guī)劃。

　　在習(xí)近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表六周年之際，光明網(wǎng)理論部邀請(qǐng)參加哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的部分專家、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的知名學(xué)者和青年學(xué)者，深入探討如何發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在推動(dòng)理論創(chuàng)新、服務(wù)科學(xué)決策、提升文化軟實(shí)力等方面的重要作用，不斷創(chuàng)造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新業(yè)績(jī)，為國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐，為黨的二十大召開營(yíng)造良好氛圍。

　　本期刊發(fā)光明網(wǎng)記者專訪北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任韓震教授的文章《繪就“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖》。

　　黨的十八大以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)入了扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)的“快車道”，取得了顯著的成就。在2016年召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。縱觀我國(guó)近年來(lái)在“三大體系”建設(shè)中取得的成果，韓震從三個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)：學(xué)科建設(shè)方面，我國(guó)在著力于建設(shè)具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、知識(shí)體系的同時(shí)，也在不斷開拓國(guó)際視野、深化國(guó)際形象；學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)建設(shè)方面，由過(guò)去的量化評(píng)價(jià)向多元標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，由過(guò)去的重?cái)?shù)量向重質(zhì)量、重創(chuàng)新、重實(shí)際效果轉(zhuǎn)變；話語(yǔ)體系建設(shè)方面，我們逐步擺脫了對(duì)國(guó)外評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)度依賴，建立了自主的評(píng)價(jià)導(dǎo)向和體系，在引導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的“中國(guó)特色”方面發(fā)揮了重要作用。

　　中國(guó)的“硬實(shí)力”發(fā)展世界矚目，“軟實(shí)力”發(fā)展也不應(yīng)缺位

　　既往取得的成就為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。韓震表示，近年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究者、工作者的科研創(chuàng)新意識(shí)得到了不斷的提高，大家逐步認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問題的研究不應(yīng)僅僅是對(duì)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問題思考的翻譯和照搬。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須研究中國(guó)之問和時(shí)代之問。同時(shí)，隨著黨和國(guó)家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重視程度不斷提高，各項(xiàng)投入和支持力度也在不斷加大，為我國(guó)培養(yǎng)出大批學(xué)科基礎(chǔ)理論扎實(shí)、國(guó)際視野開闊的優(yōu)秀人才提供了切實(shí)的保障。

　　在此基礎(chǔ)上，今年四月，中共中央辦公廳印發(fā)了《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），這是我國(guó)第一部國(guó)家層面的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。韓震認(rèn)為，《規(guī)劃》的出臺(tái)在新時(shí)代、新形勢(shì)下，及時(shí)回應(yīng)了我國(guó)當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實(shí)需求。近代以來(lái)，我國(guó)由于經(jīng)濟(jì)上的落后造成了社會(huì)思想意識(shí)上的落后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展在全球始終處于“跟跑”地位，缺少自主的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系和相關(guān)的構(gòu)建規(guī)劃。中華人民共和國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提升，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也取得了豐碩的研究成果，實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”向“并跑”的進(jìn)展。但我國(guó)當(dāng)前的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平仍與我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位并不相稱。作為一個(gè)擁有全球五分之一人口的大國(guó)和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的“硬實(shí)力”發(fā)展在全世界范圍內(nèi)有目共睹，“軟實(shí)力”發(fā)展也不應(yīng)缺位。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)方面構(gòu)建起自主的知識(shí)體系，從而與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形成相互支撐，向世界文明展現(xiàn)中國(guó)理論、提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　　《規(guī)劃》明確了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的前進(jìn)方向

　　《規(guī)劃》對(duì)“十四五”時(shí)期我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作開展的指導(dǎo)思想、需要堅(jiān)持的主題主線、面向的方向目標(biāo)等進(jìn)行了明確說(shuō)明，為下一步我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作開展明確了具體的方向。韓震表示，《規(guī)劃》提出的具體目標(biāo)指明了“十四五”時(shí)期我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的四個(gè)重點(diǎn)方向。

　　一是要推進(jìn)新時(shí)代黨和國(guó)家重大理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究本身就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者需要開展的重大時(shí)代性課題，同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的研究成果對(duì)其他學(xué)科的研究開展具有方向性和方法上的指導(dǎo)作用。從價(jià)值取向來(lái)看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的開展要以人民為中心，以全人類的共同利益為中心。從方法指導(dǎo)來(lái)看，馬克思主義堅(jiān)持的“一切從實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”是其他學(xué)科開展研究必須遵循的前提和方法。因此，對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的形態(tài)和知識(shí)建構(gòu)的研究是“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究開展的一個(gè)重點(diǎn)和方向。

　　二是要建構(gòu)基于自主知識(shí)構(gòu)建的具有中國(guó)特色的學(xué)科體系。彰顯中國(guó)特色，就要對(duì)中國(guó)歷史上各個(gè)領(lǐng)域的思想資源進(jìn)行清晰的梳理和整合，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，從而為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系打好基礎(chǔ)。

　　三是要擴(kuò)展國(guó)際視野，推出具有世界水平的研究成果。隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究也要跟上步伐，不能將視野僅僅局限于中國(guó)范圍之內(nèi)，更不能閉門造車。站在“兩個(gè)大局”的高度，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究要在全球視野下開展，尤其是要加強(qiáng)對(duì)國(guó)際問題和國(guó)別問題的研究。過(guò)去我們國(guó)家對(duì)國(guó)際問題的研究重點(diǎn)集中在對(duì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家和大國(guó)的研究，對(duì)全球性問題的研究存在斷層，但是作為一個(gè)大國(guó)，我們需要加深對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)理解，由此才能更好地推進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)開展交往合作。

　　四是要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論體系建設(shè)。過(guò)去我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面創(chuàng)造了眾多的“中國(guó)奇跡”，但是在經(jīng)濟(jì)理論方面沒有構(gòu)建起真正具有世界影響的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論體系。大力推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論體系建設(shè)不僅是“十四五”時(shí)期我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要方向，也是向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的必要基礎(chǔ)。建構(gòu)中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)理論必須有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的參與。

　　發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展培養(yǎng)更多高質(zhì)量人才

　　《規(guī)劃》提出要加強(qiáng)“新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)”和“中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)”。在這一過(guò)程中，高校作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“五路大軍”中最重要的力量，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、國(guó)際交流等方面扮演著不可或缺的角色。韓震指出，高校在人才隊(duì)伍建設(shè)和智庫(kù)建設(shè)方面具有的最大優(yōu)勢(shì)就在于匯集了豐富的人才資源。一方面，高校的科研工作者基本覆蓋了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)學(xué)科，為跨學(xué)科合作交流搭建了暢通的平臺(tái)和環(huán)境；另一方面，高校的科研工作者在年齡上沒有明顯斷層，因?yàn)橛袑W(xué)生作為新鮮血液，“老中青”三代的合作與交流不僅有助于發(fā)揮不同年齡層各自具有的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，也有助于形成思維互補(bǔ)，開闊科研視野。

　　對(duì)于未來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的培養(yǎng)，韓震提出了三點(diǎn)期許：一是要培養(yǎng)能夠深入社會(huì)、具有調(diào)研能力的人才。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究本質(zhì)上是對(duì)人、對(duì)社會(huì)的研究，需要科研工作者了解社會(huì)，才能真正把目光聚焦于時(shí)代的社會(huì)之問、人民之問，把論文寫在祖國(guó)大地上。二是要培養(yǎng)能夠靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技且具有思辨能力的人才。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代海量的大數(shù)據(jù)為科研工作的開展提供了豐富的資源，科研工作者一方面要學(xué)好用好現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，為學(xué)術(shù)研究提供有力的支持，另一方面要培養(yǎng)從廣泛的資源中凝練出時(shí)代性問題的思辨能力。三是要培養(yǎng)緊跟時(shí)代，具有國(guó)際視野的人才。要讓世界了解中國(guó)聲音，首先需要我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者掌握全球背景下世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢(shì)，從而能夠在最前沿的領(lǐng)域與不同的思維展開交流。（光明網(wǎng)記者徐倩陽(yáng)采訪整理）

?

　　相關(guān)閱讀：

　　以馬克思主義為引領(lǐng)推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)蓬勃發(fā)展

　　加快建設(shè)具有主體性原創(chuàng)性的新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)