摘要：從學術視閾，運用馬克思主義歷史發展的“連續性和階段性統一”“時空分析”“普遍和特殊辯證關系”的解釋框架，探究21世紀馬克思主義的基礎性問題，深入闡釋21世紀馬克思主義的原創性貢獻。21世紀馬克思主義，是與資本主義歷史性變化和社會主義運動中心歷史性轉移密切相關的概念，是中國理論走向世界和未來的標識性符號。隨著21世紀世界社會主義運動中心歷史性地轉移到當代中國，中國理論界提出“發展21世紀馬克思主義”這一重大論斷，這也是一個具有標識性且正在生成的重大命題。既要從歷史發展的連續性和階段性統一理解21世紀馬克思主義，也要從牢固堅守、反思現代、與時俱進、胸懷天下、引領時代的統一理解21世紀馬克思主義。發展21世紀馬克思主義，應在賡續馬克思主義根本立場、價值取向、理想信念、基本原理、方法原則的基礎上，深入研究當代中國和世界的現代化演進邏輯，研究“兩個大局”、當代中國和世界交融互動、社會主義和資本主義并存背景下提出的重大時代課題，研究馬克思主義中國化、當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義之間的關系。習近平新時代中國特色社會主義思想就是21世紀馬克思主義，為發展馬克思主義提供了具有世界歷史意義的“典型樣本”，從實踐、理論和歷史三個層面作出了原創性貢獻，為解釋當今世界與觀察時代、把握時代、引領時代提供了科學理論體系。

　　關鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想 21世紀馬克思主義 世界社會主義運動

　　作者：韓慶祥，中共中央黨校（國家行政學院）教授

　　發展21世紀馬克思主義，是繼續深入推進馬克思主義中國化進而推進理論創新提出的標志性論斷，是中國理論走向世界和未來的標識性符號，也是一個正在生成發展的重大命題。最早提出“發展21世紀馬克思主義”這一論斷，是習近平總書記在2015年12月全國黨校工作會議上的講話。他指出：“希望黨校根據時代變化和實踐發展，加強理論總結和理論創新，為發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出努力。”2016年5月《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中又指出：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結束。我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。”《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）強調：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義。”這些重要論述，從與時俱進推進理論創新的高度強調發展21世紀馬克思主義，體現了中國共產黨人的責任擔當，也是對習近平新時代中國特色社會主義思想之歷史地位和世界地位的政治判定，為從學理上全面準確深入研究21世紀馬克思主義這一理論界涉及較少的基礎性問題，提供了根本遵循。發展21世紀馬克思主義，其實質是要持續深入推進馬克思主義中國化時代化，使“中國理論”走向世界，用習近平新時代中國特色社會主義思想解釋世界與觀察時代、把握時代、引領時代，使習近平新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義核心的理論形態。

　　一、學理視閾：21世紀馬克思主義的基本含義

　　何謂21世紀馬克思主義？這里以習近平相關重要論述為文本依據，從五個向度闡釋其基本含義，以確定問題域。

　　第一，21世紀馬克思主義具有“原體”規定。它是與馬克思主義本質相關的概念，屬本源向度，即首先是“馬克思主義”，馬克思主義基本原則不能丟，丟了，21世紀馬克思主義就不是馬克思主義。21世紀馬克思主義以馬克思主義為“根”和“本”，歸屬馬克思主義的“基因”，它“牢固堅守”馬克思主義根本立場、價值取向、理想信念、基本原理、方法原則，用馬克思主義觀察和把握事物，使馬克思主義展現強大真理力量。習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義，首先因為它屬于馬克思主義。

　　第二，21世紀馬克思主義具有“關系”規定。它是與現代化道路直接相關的概念，屬反思超越向度，是在“深刻反思”西方現代化道路與創造中國式現代化道路、創造人類文明新形態基礎上發展起來的。21世紀馬克思主義，既要超越以資本至上為主導邏輯的各種現代性的資本主義話語，更要書寫堅持人民至上的中國式現代化道路。馬克思主義發展始終與現代化道路的發展直接相關，馬克思正是在批判和超越資本主導的現代化道路中構建其學說的。道路探尋，是馬克思主義發展的一條主線。從“走自己的路”到“中國特色社會主義道路”再到“中國式現代化道路”，在理論邏輯上一脈相承，在歷史邏輯上與時俱進。中國式現代化道路是從中國特色社會主義道路走出來的，又在一定意義上發展了中國特色社會主義道路，它把“中國特色”提升為“中國范式”，把“中國特色社會主義道路”轉換為“中國式現代化道路”，中國式現代化道路能內生出人類文明新形態，因而是一種更為科學和規范的表述，具有大歷史觀、類型學、典型樣本意義，同時也具有與世界對話和傳播意義。21世紀馬克思主義以中國式現代化道路為立足點，把道路問題看作馬克思主義發展歷程中的根本問題，認為中國式現代化道路是實現中華民族偉大復興的正確道路，是立足中國、放眼世界，使21世紀馬克思主義放射出真理光芒的道路。

　　第三，21世紀馬克思主義具有“過程”規定。它是與時間意識鮮明關聯的概念，屬時間向度，即承接過去、立足現在、面向未來，致力于把馬克思主義發展到21世紀時代和實踐發展所要求的新境界。21世紀馬克思主義，是“與時俱進”（過程生成）的馬克思主義，離開與時俱進，就不是“21世紀”馬克思主義。21世紀馬克思主義，可理解為世界社會主義運動中心歷史性地轉移到當代中國所創立發展的馬克思主義，它是與資本主義歷史性變化和社會主義運動中心歷史性轉移緊密相關的概念，也是與中國特色社會主義進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想呈現出時代意義、世界意義與未來向度相關的概念，它以“世紀”為標識。世界社會主義運動中心歷史性地轉移到當代中國，“兩個大局”交織互動，中國式現代化道路和人類文明新形態，是發展21世紀馬克思主義的標志性歷史事件。習近平指出：發展21世紀馬克思主義，必須“保持與時俱進的理論品格”，“不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界！”

　　從“過程”向度理解21世紀馬克思主義，需堅持歷史發展“連續性和階段性統一”的方法論。馬克思、恩格斯創立的馬克思主義，總體上奠定了馬克思主義發展的立場、方向、原則和道路，具有本源意義。在19世紀創立的馬克思主義、在20世紀發展了的馬克思主義、在21世紀進一步發展著的馬克思主義具有連續性，都是對馬克思主義的堅持和發展，將其割裂和依次替代，看作三個馬克思主義，是錯誤的。21世紀馬克思主義也是歷史過程概念。這里的“21世紀”，不是數學上某一精確時間，不宜機械理解為哪一年，是指在歷史唯物主義與時代形態（時代主題）意義上所使用的一個歷史階段，反映的是世界社會主義運動中心的轉移與時代主題的轉換。21世紀馬克思主義與時俱進，具有歷史“階段性”，是對19世紀創立的馬克思主義、20世紀的馬克思主義與時俱進的“發展”，它把馬克思主義提升到21世紀時代和實踐發展所要求的新階段新境界，使馬克思主義在21世紀具有強大解釋力和引領力。在不同時代破解不同時代主題，使馬克思主義具有不同時代特點的呈現方式。

　　世界社會主義和馬克思主義歷史發展進程中蘊含一條規律，即世界社會主義運動的中心轉移到哪里，發展馬克思主義的中心就轉移到哪里。19世紀，馬克思一生大部分從事理論研究與工人運動的時間主要在英國，世界社會主義運動的中心也主要在西歐，尤其是英國，馬克思主義也主要產生于西歐，尤其是英國。20世紀，世界社會主義運動的中心轉移到俄國和中國，馬克思主義發展的中心也隨之轉移到俄國和中國。列寧領導的俄國十月革命，把科學社會主義由理論變成實踐，在世界上建立起第一個社會主義國家，在理論上產生了列寧主義。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人不僅把科學社會主義由理論變成實踐，而且也由西方走向東方。21世紀，世界社會主義運動的中心歷史性地轉移到當代中國，新時代中國特色社會主義在引領21世紀世界社會主義的運動和發展。由此，21世紀發展馬克思主義的中心也會隨之轉移到當代中國，引領著21世紀世界馬克思主義的發展。

　　第四，21世紀馬克思主義具有“空間”規定。它是與空間明確相關的概念，屬空間向度，是以“胸懷天下”立足中國、放眼世界和直面“兩個大局”的馬克思主義，舍此，21世紀馬克思主義就成為“無源之水”。習近平指出：發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，要“立足中國、放眼世界”。展開說有兩個要義。一是世界社會主義運動中心轉移到當代中國，意味著當代中國已成為21世紀馬克思主義的主要生長點、發展源與大本營，成為發展21世紀馬克思主義的主要實踐創新地和理論策源地。二是拓展當代中國馬克思主義在新時代的世界向度，以天下情懷觀察和把握世界。

　　第五，21世紀馬克思主義具有“功能”規定。它是與解釋和引領世界相關的概念，屬話語向度，是為觀察時代、把握時代、引領時代、解釋21世紀世界并掌握話語權貢獻的科學理論體系。不然，21世紀馬克思主義就不是具有“解釋世界”“引領時代”的馬克思主義。正如習近平所言：我們必須“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。

　　以認識世界為前提的解釋世界，是改變世界的前提。從哲學本質功能來講，人類活動在根本上就是認識世界和改變世界，只有認識并解釋清楚世界，才能對時代和現實作出科學研判，站在歷史正確一邊，掌握歷史主動，從而引領時代，使實踐取得成功。當今世界正經歷百年未有之大變局，遇到了一系列新的深層次、全局性、長遠性問題，關乎世界走向，迫切需要理論解釋。誰能給出合理解釋當今世界的科學理論體系，誰就能掌握解釋世界的話語權。一段時間，在解釋世界問題上，自由主義擁有話語權，我國的學術理論卻往往失語。改革開放以后，我們向西方學習科學技術、管理經驗、資本運作，也學習西方理論。有的人較為關注并研究西方的學術著作、學術概念、學術思想、理論范式，這有利于開闊研究視野、提升學術水平、了解西方文化。但同時，有的人卻依附于“西方理論”，缺乏“理論自我”，“耕了西方地、荒了中國田”，對當代中國發展的現實邏輯與中國問題缺乏全面深入研究，對21世紀世界的發展邏輯與世界問題給不出合理解釋。有的人未經分析地用西方理論范式解釋、裁判中國現實，“削足適履”。因此在學術研究中，缺乏真正具有原創性的思想理論，以至于世界不知道“學術中國”“理論中國”為何物。當今，面對百年變局中的“世界動蕩”與“不確定”的世界，自由主義出現了解釋困境。自由主義把追求個人權利和自由最大化作為至高無上的原則，奉行的是個人至上，注重的是個體力量，當個體面對整體，個體力量面對系統力量，追求個人自由面對動蕩變革、不確定的世界，就顯得力不從心。

　　21世紀馬克思主義具有相對解釋優勢，能提供一種解釋體系。首先，當代中國是21世紀馬克思主義的主要理論策源地，習近平新時代中國特色社會主義思想就是直面世界百年未有之大變局的科學理論體系。其次，21世紀馬克思主義能以系統應對系統，以整體應對整體。面對百年變局、動蕩變革和不確定的世界，需要全人類共同努力，需要集體力量、人民力量，需要團結合作、攜手克難，需要個體服從整體和大局。從哲學上講，它既需要“我”的個性與主體性，更需要“人類”與“群體”的協同性與主體性。21世紀馬克思主義的根基和力量在人民，以人民立場觀察和把握世界，強調“人類主體性”和“群體協同性”，注重系統整體，注重依靠人類力量、集體力量與團結合作力量，尤其是人民力量，注重個體服從整體和大局，注重攜手共建人類命運共同體。最后，21世紀馬克思主義能站在歷史正確一邊，掌握歷史主動，以確定應對不確定。它注重用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，注重運用系統思維、戰略思維和辯證思維理解和把握世界歷史發展的本質、大勢和規律，破解當今世界根本矛盾和人類重大問題，有助于從系統上正確處理系列復雜的矛盾關系，應對種種不確定。21世紀馬克思主義，是追求和平發展、合作共贏的科學理論體系，是積極參與全球治理體系改革和建設的科學理論體系，是注重攜手共建人類命運共同體的科學理論體系，能為百年變局中動蕩變革及其不確定的世界提供解釋邏輯，從而引領時代、引領世界社會主義運動，進而掌握理論話語權。

　　總的來說，21世紀馬克思主義就是“牢固堅守”馬克思主義根本立場、價值取向、理想信念、基本原理、方法原則的馬克思主義；是在“深刻反思”西方式現代化道路與拓展中國式現代化道路、創造人類文明新形態基礎上發展起來的馬克思主義；是世界社會主義運動中心歷史性轉移到當代中國，“與時俱進”地把馬克思主義發展到21世紀時代和實踐發展所要求的新境界的馬克思主義；是以“胸懷天下”立足中國、放眼世界、直面“兩個大局”的馬克思主義；是以馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代。

　　二、實踐視閾：發展21世紀馬克思主義的“中國樣本”

　　“中國樣本”，指當代中國為什么能成為發展21世紀馬克思主義的主要實踐創新地和發展源，為發展21世紀馬克思主義作出哪些貢獻，具有何種世界意義。這實質上是討論21世紀馬克思主義的實踐基礎、基本依據、時代主題和研究對象。問題是時代的聲音，根本問題是時代主題的體現。由此，就需要理清21世紀馬克思主義探究和解答什么根本問題，又如何探究和解答這些根本問題。

　　19世紀，馬克思、恩格斯創立的馬克思主義以19世紀資本主義發展相對成熟的英國為典型樣本，解答的根本問題是，資本主義為什么必然向社會主義過渡，如何實現人類解放和無產階級解放，促進每個人自由而全面發展。20世紀，列寧所發展的馬克思主義以俄國為典型樣本，解答的根本問題是，小農經濟占優勢的落后俄國如何向社會主義過渡、如何建設社會主義。毛澤東發展的馬克思主義所解析的典型樣本，是新民主主義革命與社會主義革命和建設，解答的根本問題是農民為多數的落后國家如何建設社會主義的道路。21世紀馬克思主義的實踐基礎及其典型樣本，是“兩個大局”背景下中國特色社會主義新時代和世界走向，是世界社會主義運動中心轉移到當代中國引起的根本變化，解答的根本問題是：21世紀馬克思主義如何解釋和解決世界社會主義和馬克思主義發展進程中提出的重大難題？如何解釋和處理“兩個大局”背景下社會主義和資本主義、當代中國和世界的關系？如何以中國式現代化道路、人類文明新形態超越資本主義歷史局限，展示社會主義現代化的優越性，為解決人類重大問題貢獻中國智慧、中國方案、中國力量？這些問題具有前沿性、總體性、戰略性，在世界社會主義發展史、馬克思主義發展史上具有重要意義，構成21世紀馬克思主義的研究對象、基本依據。

　　（一）解決如何超越資本占有勞動并控制社會的邏輯問題

　　這是人類社會進入資本主義以后面臨的難題。在《1844年經濟學哲學手稿》《共產黨宣言》《資本論》等著作中，馬克思、恩格斯直面并批判資本主義社會的總問題，是資本占有勞動并控制社會的邏輯，實現人類解放、無產階級解放和每個人自由而全面發展。19世紀馬克思、恩格斯創立的馬克思主義就是在破解這一總問題的進程中創立的。這一總問題具有典型性，既涉及社會主義取代資本主義的歷史必然性，也是不同歷史時期馬克思主義者致力解決的一個帶有規律性的根本問題。馬克思、恩格斯從理論上為解決這一問題提供了根本路徑和方法原則，但需要后人從實踐上破解。列寧以“利用和限制國家資本主義”、毛澤東以“資本主義工商業的社會主義改造”等，表達了對“資本和勞動關系”所采取的態度。

　　在馬克思主義中國化的歷史進程中，當代中國共產黨人在總體上、實踐上創新性地破解這一根本問題。這是通過創造社會主義市場經濟，堅持和發展中國特色社會主義基本經濟制度（其意義在于用社會主義規制市場經濟發展方向，即用市場經濟激活生產要素，解放和發展社會生產力，同時避免貧富懸殊），貫徹新發展理念，確立習近平提出的“以人民為中心”的發展思想來實現的。資本是基于資本主義生產關系的特殊權力，它首先是對勞動及其產品的占有權力，進而擴展為對經濟、政治、文化、社會的控制權力。這種由生產關系轉化為資本權力再轉化為超經濟權力，使資本最終成為凌駕于資產階級社會之上的總體性權力。為解放和發展社會生產力，新時代中國共產黨人正確認識和把握資本的增殖性、運動性、競爭性、獨立性和自主性特性與逐利的行為規律，發揮資本作為生產要素的積極作用，合理利用和運作資本，注重資本投資對生產要素的聚集和拉動作用，支持和引導資本規范健康發展；資本也具有占有勞動和擴張的本性，易扭曲人的價值觀，影響人的全面發展。社會主義不允許這種占有和擴張成為主導，在中國共產黨領導下，我國積極控制資本的消極作用，為資本設置“紅綠燈”，依法加強對資本的有效監督，防止資本無序和野蠻生長，把資本主要控制在經濟領域且有利于發展社會生產力的框架內；必須樹立和貫穿新發展理念，堅持人民至上的核心理念，強調“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，強調“我們必須把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標”。

　　上述這些構成當代中國共產黨人利用和運作資本，同時又把超越資本占有勞動并控制社會的愿景變成現實的內在機理。這在世界社會主義發展史、馬克思主義發展史上，總體上解決了馬克思主義創始人想解決但未完全解決的一個帶有規律性的根本問題，是對21世紀馬克思主義的發展。

　　（二）解決經濟相對落后國家如何全面治理并建成社會主義的問題

　　馬克思、恩格斯早年集中關注西歐資本主義的“現存處境”和“發展趨勢”。晚年馬克思，尤其列寧和毛澤東較為關切的，是落后國家如何向社會主義過渡、如何建設社會主義。

　　這一問題的典型意義在于：馬克思的《人類學筆記》《歷史學筆記》等著述，致力于探究俄國和東方其他落后國家的社會發展道路問題。總的見解是：小農經濟占優勢的落后俄國，“如果”能吸收資本主義社會的積極成果，同時又能克服資本主義社會的弊端，就可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，而向社會主義過渡。馬克思之后，在實踐上建立社會主義的國家都是經濟相對落后的國家，這在整個世界備受關注，也是世界社會主義運動史、馬克思主義發展史上具有開創性的偉大歷史事件。

　　在社會主義問題上的邏輯是，馬克思強調社會主義“如何取代”資本主義，列寧關注落后俄國“如何過渡”到社會主義，毛澤東探尋社會主義建設采取“何種道路”，鄧小平解答“如何建設”社會主義，習近平關切“如何奪取”中國特色社會主義偉大勝利。1923年以后，列寧集中探討小農經濟占優勢的落后俄國向社會主義過渡的道路問題。其核心思想是：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣。”當時俄國經濟結構是小農經濟占優勢，社會主義經濟十分薄弱。列寧認為，經濟文化落后的俄國可以利用國家資本主義改造小農經濟，發展社會生產力，從而為向社會主義過渡奠定物質基礎，但要把國家資本主義置于蘇維埃政權控制之下。毛澤東集中探索的根本問題，是“農民為多數的落后國家采取何種道路實現社會主義”。我國確立社會主義基本制度后，毛澤東便集中探索社會主義建設的道路，《論十大關系》是其代表作。1978年，中國開啟改革開放和社會主義現代化建設新時期。中國的社會主義還處在初級階段，社會生產力不發達，是一個“不夠格”的社會主義。如何在社會生產力不發達基礎上全面治理并建成社會主義？這對發展21世紀馬克思主義來說，既是關乎科學社會主義、世界社會主義與馬克思主義發展命運的根本問題，也是馬克思主義中國化進程中迫切需要解決的具有戰略意義的根本問題。改革開放以來，我們用中國特色社會主義解決如何建設社會主義問題，認識到“道路決定命運”，建設社會主義的道路具有多樣性。破解這一問題的總邏輯是：使“不夠格”的社會主義成為“夠格”的社會主義，首先要解放和發展社會生產力，為建成社會主義打下堅實物質基礎，為此，就必須開展現代化建設，合理利用在資源配置中起決定性作用的市場，市場經濟有助于解決能力貢獻與利益分配的利益對等這一“同一尺度”問題，體現“公平”原則，能帶來效率；在中國搞現代化必須是“社會主義”現代化，必須體現以人民為中心的發展思想，必須在制度和政策上注重“公正”，因為人們之間在天賦和后天方面不可避免地存在差異，按照能力貢獻進行分配的邏輯會拉大人們之間的收入差距，如果不加以有效調節，就會導致貧富懸殊，不利于實現共同富裕，進而影響社會和諧穩定；為保持經濟社會發展充滿活力，又保持和諧穩定，政府在政治領域，根據社會主義“公正”“共同富裕”原則，通過制度、法律和政策，對收入差距進行有效調節，這里的公正體現利益均等和共享發展；在社會主義初級階段搞社會主義現代化，就要根據中國的歷史和文化，自主選擇適合中國國情的社會主義現代化道路，中國特色社會主義是實現社會主義現代化的必由之路。

　　新時代中國特色社會主義是在與資本主義“競跑”中展現社會主義制度優越性的社會主義，是能解決經濟落后國家全面治理并建成社會主義這一根本問題的社會主義，它沿著這一邏輯繼續前行，奪取中國特色社會主義偉大勝利。為此需要解決三個根本問題：（1）運用新發展理念，聚焦解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，使人民生活美好起來，使國家強起來。從一定意義上說，新發展理念就是直奔社會主要矛盾而去的，協調發展、綠色發展、共享發展關乎人民美好生活的實現，創新發展、協調發展、開放發展關乎解決發展不平衡不充分問題，有助國家強起來。（2）運用我國國家制度和國家治理體系的顯著優勢繼續創造中國奇跡，把制度優勢更好地轉化為政黨治理、國家治理、全球治理效能，從而奮力實現中華民族偉大復興。國家制度優勢和國家治理效能直接影響實現中華民族偉大復興的進程。（3）以中國式現代化道路和人類文明新形態為人類作出更大貢獻。中國式現代化堅持以人民為中心，走和平發展道路，人類文明新形態注重物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態文明協調發展，有助于為人類作出更大貢獻。只要堅定不移走中國特色社會主義道路，就一定能夠“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”。

　　中國特色社會主義是黨和人民取得的根本成就，其成功原因在于，黨通過完善政黨治理與推進國家治理體系和治理能力現代化，逐步實現六個結合，即社會主義制度和市場經濟相結合，國家制度優勢和國家治理效能相結合，經濟社會發展的動力機制和平衡機制相結合，效率和公平相結合，促進改革發展和保持社會穩定相結合，經濟快速發展和保持民族獨立相結合。這既為解決經濟落后國家尤其是中國建成社會主義這一全局性、根本性問題提供了寶貴經驗和深邃智慧，也解決了許多發展中國家現代化建設面臨的“悖論”（要么經濟有活力但社會不和諧，要么社會穩定但經濟沒活力；要么經濟加快發展但國家失去獨立性，要么國家保持獨立性但經濟發展緩慢；享受了現代性成果但也付出巨大代價），還使中國特色社會主義發生了由“自我辯護”到“中國主體”再到“影響世界”的歷史性轉變。這就以中國方式破解了馬克思，尤其是列寧、毛澤東試圖破解但在實踐上還未破解的難題。對此，習近平擊中要害：“怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個社會主義國家的實踐……列寧在俄國十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個問題；蘇聯……沒有解決這個問題。我們黨在全國執政以后，不斷探索這個問題，雖然也發生了嚴重曲折，但在國家治理體系和治理能力上積累了豐富經驗、取得了重大成果，改革開放以來的進展尤為顯著。”“我們的國家治理體系和治理能力總體上是好的，是適應我國國情和發展要求的。同時，我們也要看到……我們在國家治理體系和治理能力方面還有許多不足，有許多亟待改進的地方。真正實現社會和諧穩定、國家長治久安，還是要靠制度，靠我們在國家治理上的高超能力，靠高素質干部隊伍。我們要更好發揮中國特色社會主義制度的優越性，必須從各個領域推進國家治理體系和治理能力現代化。”

　　這在世界社會主義發展史上，解決了各民族走向社會主義道路具有多樣性這一重大課題，為世界各國走向社會主義提供了重要經驗，也是對21世紀馬克思主義的發展。

　　（三）解決世界歷史進程中發展中國家如何實現現代化的問題

　　1978年前后，鄧小平最關切的重大問題是發展中國家尤其是中國如何追趕世界現代化先進水平，實現社會主義現代化。發展中國家,尤其是中國追趕世界現代化先進發展水平并實現社會主義現代化，具有典型意義。若長時間趕不上世界現代化先進水平，人們就會對社會主義產生懷疑，馬克思主義就會遭遇信仰危機。19世紀馬克思、恩格斯所創立的馬克思主義，通過對世界性生產、世界市場、世界交往的歷史分析，揭示了由地方和民族的閉關自守狀態向世界普遍交往轉化的規律，就是由人們的地域性存在向世界歷史性存在轉變，使地域性的個人為世界歷史性的個人所代替，使歷史向世界歷史轉變，進而使各國各民族彼此影響。其前提，就是生產、市場、資本流動和民族交往的世界化，這與現代化有關。在社會主義革命和建設時期，中國既沒有世界性市場，也沒有市場經濟，還缺乏世界性交往。由此中國要解決的一個重大問題就是：中國如何實行改革開放，通過合理集中有效力量辦大事的制度優勢和提升國家治理效能解放和發展社會生產力，實現追趕式發展，趕上世界現代化先進發展水平，實現社會主義現代化。

　　馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東在實踐上未遇到這個問題，需要當代中國共產黨人來破解。首先是實行改革開放，注重利用要素驅動、投資規模驅動與世界先進技術、世界資本，來解放和發展社會生產力。其次是注重發揮國家制度的顯著優勢以實現跨越式發展。中國緊緊抓住經濟全球化的戰略機遇期，充分發揮“調動各方面積極性、集中力量辦大事”的整體優勢，不斷提升國家治理效能，實現了跨越式發展，使中國作為世界上最大的發展中國家創造了世所罕見的經濟快速發展奇跡和社會長期穩定奇跡，逐步接近世界現代化先進發展水平。再次是中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央拓展中國式現代化道路，把實現社會主義現代化、實現中華民族偉大復興作為中國特色社會主義總任務，堅持守正創新，堅持以人民為中心的發展思想，不斷解放和發展社會生產力，實現全體人民共同富裕，促進人的全面發展，貫徹新發展理念，構建新發展格局，統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化，積極實現由富起來到強起來的偉大飛躍，從而使中國大踏步趕上了時代。這就是在世界現代化發展進程中，我們黨解決實現跨越式發展、實現社會主義現代化問題的內在邏輯和總體方案，解決了當年馬克思主義經典作家未遇到，需要當代中國共產黨人破解的一個重大問題，發展了21世紀馬克思主義。

　　（四）解決“兩制并存”格局中如何以中國式現代化道路和人類文明新形態發揮社會主義制度優越性，為“世界向何處去”開辟新路的問題

　　實現中華民族偉大復興是中國的戰略全局，當今世界正經歷百年未有之大變局，這使世界處于“兩個大局”交織互動的動蕩變革期，也成為最具鮮明標識的“時代特征”，它意味著中國深度融入并影響世界。這必然使實現中華民族偉大復興超出中國界限而深刻影響世界歷史進程。在“兩個大局”交織互動背景下，中國如何站在歷史正確一邊，站在人類進步一邊，以胸懷天下眼光理解把握資本主義和社會主義的命運，以中國式現代化道路和人類文明新形態超越資本主義歷史局限，充分展示社會主義制度優越性，實現中華民族偉大復興，進而從人類發展大潮流、世界變化大格局、中國發展大歷史正確認識和處理中國同外部世界的關系，為解答“世界向何處去”貢獻中國智慧、中國方案、中國力量，就成為最被關切的時代問題。

　　當今世界正經歷百年未有之大變局。其核心內涵，就是世界力量在轉移、世界體系在調整、世界話語在重構。實現中華民族偉大復興是影響大變局的關鍵變量，西方資本主義國家陷入某種困境是導致大變局的重要原因，這使世界發生了有利于社會主義的重大轉變。但這種大變局依然是處在社會主義與資本主義長期并存（“兩制并存”）格局中的大變局。如何在“兩制并存”“百年變局”中正確處理中國與世界的關系、社會主義與資本主義的關系，有效應對大變局中出現的世界性難題？這迫切需要具有世界意義的理論創新成果來指引，21世紀是迫切需要理論而且一定能夠產生理論的世紀。

　　自2008年金融危機之后，世界逐漸陷入困境，集中體現為出現了“全球增長動能不足”“全球經濟治理滯后”“全球發展失衡”等根本性難題。資本主導的制度性缺陷和結構性矛盾，是導致上述困境的一個深層原因。資本的本性是借助“流動”“流通”實現其價值增殖，當市場空間、流通渠道、資源、勞動力成本等“紅利”被嚴重“限制”時，資本主義國家就會陷入某種困境。主要體現在：一是經濟困境。在西方某些發達國家，實體經濟是推動其工業化、現代化的主要力量。隨著后工業社會來臨及深化，金融資本開始膨脹，虛擬經濟過度擴張，在“虛擬”經濟繁榮的背后，泡沫經濟卻日趨嚴重，這在一定程度上增加了實體經濟的風險，弱化了實體經濟的資金和信用基礎。二是政治困境。當國際金融危機導致的自由市場體系紅利削減，及濫用霸權所導致的政治動蕩向西方社會傳導時，精英政治和大眾政治間的平衡就遭遇一定危機，既體現在因政治依附資本和“否決政治”，使國家、政府的組織力、動員力、凝聚力、執行力削弱，也體現在因民粹主義興起而使民眾過度“自由”，陷入難以組織動員的境地，弱政府和散民眾兩大弱點顯露出來。三是社會困境。社會福利制度不僅使西方社會背負財政負擔，也使許多民眾的創業精神減弱。四是文化困境。西方文化有三大核心支柱：自由主義、資本至上、以兩極對立世界觀為哲學基礎的西方中心論。自由主義走向極端，就會追求個人自由擴張，進而導致“漠視政府”“淡化集體”，自由主義蘊含“個人利己”的基因。資本至上意味著資本具有主導性，資本具有追逐增殖、自由擴張的本性，資本在增殖和擴張過程中不可避免地具有掠奪性，因而蘊含“擴張掠奪”的基因。西方中心論把整個世界分為西方和非西方“兩極對立”的世界，西方世界是主，是世界的中心，為整個世界制定標準，非西方世界是客，要向西方世界靠攏，非西方世界若不向西方標準看齊，就對其圍堵打壓、戰略包圍，西方中心論蘊含“對立沖突”的基因。“個人利己”“擴張掠奪”“對立沖突”的基因，會導致共同體意識瓦解與合作精神、道義精神、奮斗精神喪失，導致西方“話語營銷”和“話語神話”瓦解，也使世界陷入某種困境。

　　世界向何處去？中國特色社會主義開創之初，著重解決國內解放和發展社會生產力從而使中國人民富起來的問題。隨著新時代中國特色社會主義日益成長，它對解決“世界向何處去”的問題日益具有重要意義。習近平順應世界大勢和時代潮流，提出中國式現代化道路、人類文明新形態與構建人類命運共同體這種具有世界意義的中國方案。要義是：強調世界既具有統一性又具有多樣性、超越西方“一元主導”世界觀；強調“人民至上”、超越“資本至上”的發展觀；強調尊重其他國家根據本國國情自主選擇其發展道路的“包容發展”的道路觀，超越“西方模式論”的道路觀；強調立足“社會化人類”構建人類共建共享共治共同體的世界大同觀，超越基于“市民社會”以鄰為壑的個人利益觀；強調任何國家在主權、規則、機會上應當平等，體現“主主平等”的哲學思維，超越以“主統治客”為哲學基礎的 “國強必霸”的國家觀；強調和平發展、合作共贏的“互利普惠”的義利觀，超越“你輸我贏”的義利觀；強調“五大文明協調發展”“文明互學互鑒”的文明觀，超越“文明沖突論”的文明觀。上述“七觀”，是世界維度的中國式現代化道路、人類文明新形態與構建人類命運共同體的哲學觀，是以多樣性、人民性、平等性、包容性、普惠性為本質特征的全要素文明和全球文明，是“兩制并存”的21世紀，中國共產黨人以中國式現代化道路、人類文明新形態超越資本主義歷史局限，為參與全球治理體系改革和建設、推動國際秩序“由變到治”、解答“世界向何處去”所貢獻的中國智慧和中國方案，為世界社會主義運動指明了方向。它關乎世界社會主義、馬克思主義發展，也在重構世界格局，影響世界歷史進程，是對21世紀馬克思主義的發展。

　　歸根結底，能破解上述根本問題的是中國特色社會主義道路。“道路問題是關系黨的事業興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”中國特色社會主義是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的成就，是實現中華民族偉大復興的正確道路。只要堅持走這條正確的道路，就一定能夠把我國建設成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。這些重要論述，充分表達中國特色社會主義道路對破解上述根本問題具有關鍵作用。中國特色社會主義道路有領航、有目標、有方略、有動能，致力于解決主要矛盾和根本問題，是堅持中國共產黨領導的道路，是堅持與時俱進、開拓創新的道路，是以人民為中心、不斷解放和發展社會生產力、實現全體人民共同富裕、推進人的全面發展的道路，是以國家制度優勢和治理效能解難題、辦大事的道路，是物質文明和精神文明協調發展、人與自然和諧共生的道路，是堅持和平發展、合作共贏的道路。這樣的道路底厚、基實、路寬、力足、行穩，具有開放、包容、創新、確定、能動、引領等本質特征，不僅使馬克思主義以嶄新形象展現于世界，而且具有破解世界社會主義發展歷程中的重大難題、人類重大問題和世界困境的底氣、智慧、方案和能力。這樣的道路在世界社會主義發展史、馬克思主義發展史上具有重大意義。

　　三、理論視閾：為發展21世紀馬克思主義作出原創性貢獻

　　“原創性貢獻”，指當代中國為什么能成為發展21世紀馬克思主義的主要理論策源地，在理論上為發展21世紀馬克思主義作出了什么貢獻，具有何種世界意義，這實質上是討論習近平新時代中國特色社會主義思想為什么是21世紀馬克思主義，能成為21世紀馬克思主義的理論形態。

　　總體講，基于以下原因，使習近平新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義核心的理論形態。第一，中國是世界上最具典型特征的國家。中國是一個具有悠久歷史的國家，一個文化文明悠久的國家，一個多民族的國家，一個人口眾多的國家，一個具有強大政黨的國家，一個胸懷天下的國家。在這樣的國家彰顯新時代中國特色社會主義的世界意義，就有底氣使習近平新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義。第二，21世紀是“兩個大局”交織互動的時代。實現中華民族偉大復興戰略全局必然影響著世界百年未有之大變局，世界百年未有之大變局也必會影響實現中華民族偉大復興戰略全局，二者交織互動，便使中國問題具有世界意義，使世界問題具有中國意義。習近平新時代中國特色社會主義思想直面“兩個大局”、主動反映世界和時代發展需要而創立的，是對21世紀世界社會主義運動發展的深入思考所創立的，既是實現中華民族偉大復興的行動指南，又為引領世界百年未有之大變局提供智慧和方案。第三，背靠偉大國家、扎根偉大時代的習近平新時代中國特色社會主義思想，是立足中國、放眼世界、面向未來、引領時代的科學理論體系，具有反思現代、立足中國、放眼世界、面向未來、解釋世界、引領時代的本質功能；它定義并引領著新時代馬克思主義中國化的走向，在21世紀，持續深入推進馬克思主義中國化就是發展21世紀馬克思主義，也定義并引領21世紀馬克思主義的發展，所提出的中國式現代化道路、人類文明新形態、構建人類命運共同體，使其成為21世紀馬克思主義核心的理論形態，且有底氣引領世界社會主義和21世紀馬克思主義的發展。

　　（一）從實踐看習近平新時代中國特色社會主義思想原創性貢獻的根據

　　歷史方位，是理解習近平新時代中國特色社會主義思想原創性貢獻的邏輯起點，是第一個根據。不理清其邏輯起點，就難以真正理解其原創性貢獻。《決議》第四部分闡述了中國特色社會主義新時代這一我國發展新的歷史方位，也是習近平新時代中國特色社會主義思想所處的歷史方位。簡要說，歷史方位的核心，就是全面建設社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，為人類作出更大貢獻。這是實現強起來的新的歷史方位，是習近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點和立論基礎。時代背景，是理解習近平新時代中國特色社會主義思想原創性貢獻的第二個根據。歷史方位是從縱向講的，時代背景是從橫向講的。時代背景，就是“兩個大局”，其交織互動，是最鮮明的時代標識。習近平新時代中國特色社會主義思想，是在迎來從富起來到強起來偉大飛躍的時代背景中創立的，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。時代課題，是理解習近平新時代中國特色社會主義思想原創性貢獻的第三個根據。《決議》提出的三大時代課題，是這一思想需要破解的新的核心論題。習近平就“三大時代課題”提出一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略，也為世界社會主義發展提供了中國智慧。社會主要矛盾，蘊含習近平新時代中國特色社會主義思想所解決的根本問題，是理解其原創性貢獻的第四個根據。社會主要矛盾，是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這一矛盾蘊含解決人民生活“美好不美好”和國家“強不強”問題。全面建設社會主義現代化強國，需破解的根本問題是“大而不強”。當今世界面臨的總問題，是世界和平發展、合作共贏訴求與霸權主義、單邊主義的矛盾，需要解決的是世界“和平不和平”的問題。解決“美好不美好”、國家“強不強”、世界“和平不和平”問題，要求中國共產黨自身必須硬，這實質是解決政黨“硬不硬”的問題。這樣，習近平新時代中國特色社會主義思想主要是解決人民生活“好不好”、國家“強不強”、世界“和平不和平”、政黨“硬不硬”等根本問題。解決這些根本問題，就成為習近平新時代中國特色社會主義思想創立的動力和源泉。習近平指出：“一種理論的產生，源泉只能是豐富生動的現實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現實要求。”

　　（二）從理論闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性貢獻

　　《決議》按照“綱舉目張”的思路，從“八個明確、十四個堅持”中，進一步提煉出習近平新時代中國特色社會主義思想的“十個明確”。全面來講，習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性貢獻體現在“十個明確”之中。其中有三方面的原創性貢獻可作進一步分析。

　　第一，明確堅持中國共產黨領導。黨的十八大以來，習近平在堅持中國共產黨領導上的原創性貢獻體現為：（1）第一次強調把大黨建設成為強黨。黨的十八大之前，我們黨已是世界上大黨。習近平圍繞“打鐵必須自身硬”，提出大黨就有大的樣子，力求把大黨建設成強黨。他強調要把中國共產黨建設得更加堅強有力，建設成世界上最強大的政黨。（2）第一次在“四個偉大”框架中闡述中國共產黨領導，將其置于“進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想”的框架中加以認識，實現黨的領導與奮斗目標、精神狀態和正確道路有機統一，突出了黨在實現偉大夢想中的決定性意義，這在過去未曾提及。（3）第一次把堅持黨的集中統一領導確定為“根本制度”，要求全黨增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。（4）第一次把黨的領導地位和作用提到前所未有的認識高度。強調中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系，黨是最高政治領導力量。（5）第一次把堅持黨的全面領導和全面從嚴治黨統一起來，強調黨對自身建設的領導，突出自我革命。（6）第一次就黨的政治建設進行系統闡述。從政治領導、政治能力、政治意識、政治生活、政治文化、政治生態等方面，全方位加強黨的政治建設。

　　第二，堅持和完善社會主義基本經濟制度，貫徹新發展理念，構建新發展格局，推動高質量發展。黨的十八大以來，習近平站在我國發展新的歷史方位，為解決新的社會主要矛盾、全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興，集成前人關于發展的理論成果，首次提出新發展理念，強調用新發展理念實現高質量發展，用高質量發展解決供給側結構性改革，堅持以高質量發展為主題，以供給側結構性改革為主線，致力于構建新發展格局，建設現代化經濟體系，正在實行我國發展全局的一場深刻變革：推動經濟發展質量變革、效率變革、動力變革，使經濟邁上更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展之路。

　　第三，關于中國特色大國外交。黨的十八大以來，習近平對中國特色大國外交作出戰略謀劃，推進和完善全方位、多層次、立體化外交布局，推動建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體，堅守和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領人類進步；首次強調積極參與全球治理體系改革和建設，開創中國外交新局面，在世界大變局中開創新局，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升，構建人類命運共同體理念已成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。其中蘊含“主主平等”的哲學理念。

　　（三）從歷史把握習近平新時代中國特色社會主義思想原創性貢獻的歷史地位

　　1.中國式現代化道路、人類文明新形態蘊含的“民本邏輯”：為發展馬克思主義作出原創性貢獻。在馬克思主義發展史上，就是以“人民中心”邏輯超越“資本主導”邏輯。馬克思曾提出人的發展“三形態”理論，即從“人的依賴”到“物的依賴”再到“自由個性”。“人的依賴”，是前資本主義社會人的發展形態，表現為人對血緣共同體及其權力的依賴。“物的依賴”，是資本主義商品經濟社會人的發展形態，體現為人對貨幣、資本的依賴，即物對人的統治。“自由個性”，是社會人的發展形態，體現為社會生產能力成為個人的社會財富基礎上的個人全面發展和創造能力的充分發揮。

　　近代資本主義社會呈現的是“資本現代性”，資本邏輯占主導。馬克思、恩格斯的至上追求，就是超越物的依賴蘊含的“資本邏輯”，實現自由個性所彰顯的“人本邏輯”。受當時歷史條件限制，他們提出的未來社會理想目標未在實踐上真正實現。在馬克思、恩格斯以后的馬克思主義發展過程中，一些社會主義國家致力于實現這一理想目標并邁出重要一步，但未把人本邏輯真正變成現實。自從馬克思列寧主義傳播到中國以后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人解決了使中國人民站起來的問題，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產黨人開創中國特色社會主義道路，在解放和發展社會生產力的基礎上，致力于解決使中國人民富起來的問題。

　　黨的十八大以來，中國特色社會主義進入創造人民美好生活的新時代。這是超越“物的依賴”，不斷推進人的全面發展新時代，是在實踐上堅持以人民為中心的新時代。基于民本邏輯，習近平建構起“人民至上”理論：在總體上，致力于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾，解決人民生活“好不好”問題，建構“人民至上”理論的總框架。具體而言，把人民當作主體，一切依靠人民，把人民當作目的，一切為了人民，讓全體人民共享發展成果，在推進人的全面發展、全體人民共同富裕上邁出實質性一步，把人民當作尺度，堅持人民至上；在經濟領域，以“新發展理念”“中國特色反貧困”，致力于解決“高質量發展”“精準脫貧”“共同富裕”問題；在政治領域，以“發展全過程人民民主”，致力于解決民主制度建設難題，堅持人民當家作主和人民主體地位，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標；在文化領域，以“文化強國”，致力于豐富人民精神世界、增強人民精神力量，推進人民精神生活共同富裕；在社會領域，以“人民至上、生命至上”，致力于保障和改善民生，把讓人民過上好日子作為一切工作的出發點和落腳點，不斷增進民生福祉，滿足人民對美好生活的需要；在生態文明建設領域，基于人與自然和諧共生提出“兩山理論”，把生態看作最普惠的民生福祉，致力于解決污染防治問題；在治國理政上，提出“江山就是人民、人民就是江山”，強調“人民是黨執政興國的最大底氣”，“把人民放在心中最高的位置”；在世界維度，以“構建人類命運共同體”，致力于為人類謀進步。

　　2.強國時代蘊含的“強國邏輯”：為推進馬克思主義中國化作出原創性貢獻。在馬克思主義中國化歷史上，為強國時代理解強國邏輯提供理論指引。恩格斯指出：理論“是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”。馬克思指出：每個時代總有屬于它自己的問題，所謂問題，“就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”每個時代只能提出它能解決的問題、確定它能完成的任務。在馬克思主義中國化歷程中，馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際的第一次結合，是在新民主主義革命時期，實質上是探尋中國革命道路問題。在社會主義革命和建設時期，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際的“第二次結合”。這兩次結合之理論創新成果，就是創立并豐富、發展毛澤東思想，解決了中華民族、中國人民“站起來”的問題，實現了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨面臨的主要任務是，繼續探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困、盡快富起來，創立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學發展觀，形成了中國特色社會主義理論體系，從總體上解決了中國人民“富起來”的問題，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。

　　中國特色社會主義進入新時代，我國站在全面建設社會主義現代化強國、奪取中國特色社會主義偉大勝利新的歷史起點上，迎來了從富起來到“強起來”偉大飛躍的新時代，其實質就是強國時代。習近平新時代中國特色社會主義思想需破解的一個時代課題，就是全面建設社會主義現代化強國，當今已踏上全面建設社會主義現代化強國新征程。強國時代要揭示和研究大國成為強國的強國邏輯。這一邏輯主要體現為解決關于實現強起來偉大飛躍的四大根本問題，即人民生活“好不好”、國家“強不強”、世界“和平不和平”、政黨“硬不硬”。作為馬克思主義中國化最新理論成果的習近平新時代中國特色社會主義思想，實質上就是強國時代、基于強國邏輯的關于“迎來從富起來到強起來偉大飛躍”的“強國理論”，實現了馬克思主義中國化新的飛躍，對推進馬克思主義中國化作出了開創性貢獻，具有劃時代、里程碑意義。

　　（四）為發展中國特色社會主義理論作出原創性貢獻

　　中國特色社會主義進入新時代，意味著要譜寫新時代中國特色社會主義新篇章。這既是開啟中國發展起來后實現強起來的新篇章。要譜寫好“新篇章”，就必須匯聚“能量”，在集成發展中國特色社會主義理論體系的基礎上實現新的飛躍，創立一種新的理論形態。習近平新時代中國特色社會主義思想，就是在集成發展中國特色社會主義理論體系基礎上實現新的飛躍的一種新的理論形態。集成發展體現在：

　　第一，縱向上繼承、深化和創新發展鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀。第二，橫向上從哲學、政治經濟學、科學社會主義方面，整合、創新發展中國特色社會主義理論體系。哲學上，運用“戰略辯證法”，分析“新時代”“大變局”背景下中國特色社會主義實踐一系列具有根本性、全局性、長遠性與總體性的戰略問題，分析一系列具有戰略意義的全球性問題，提出了戰略思維、創新思維、辯證思維、系統思維、法治思維和底線思維，為系統解決實現強起來這一戰略問題提供了哲學基礎，創新發展了中國特色社會主義理論體系。

　　政治經濟學上，建構了“以人民為中心、以共同富裕為目的”的中國特色社會主義政治經濟學。把新發展理念作為指導原則，把實施高質量發展作為主題，把推進供給側結構性改革作為主線，把構建新發展格局作為重要抓手，堅持和完善社會主義基本經濟制度，致力于解決我國經濟發展方式轉變、經濟結構調整等重大問題，解決了效率和公平統一問題，以共同富裕超越貧富差距，發展了中國特色社會主義政治經濟學。在科學社會主義上，以“引領世界社會主義運動”開辟新時代中國特色社會主義新境界，發展了中國特色社會主義理論體系。

　　中國以什么貢獻給世界？毛澤東說，中國應當對人類有較大貢獻。《決議》更強調：中國特色社會主義新時代是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代。今天可以自信地說：當代中國從實踐上為發展21世紀馬克思主義貢獻了典型“中國樣本”，以習近平新時代中國特色社會主義思想為標識，從理論上為發展21世紀馬克思主義作出原創性貢獻，成為21世紀馬克思主義的理論形態。