作者：華中科技大學(xué)原黨委副書記、國家治理研究院院長　歐陽康

放眼世界,我們正面對著百年未有之大變局,世界現(xiàn)代化、全球化正遭遇巨大挑戰(zhàn)，全球治理體系面臨著深刻調(diào)整，當今全球善治似乎正遠離當代人類而去。

但從全球治理視角來看，全球善治仍然應(yīng)當是當代人類文明進步的應(yīng)有價值取向。如何在全球善治上爭取各國的最大共識與合作，可以從各方面努力，也需要各種積極資源。人類命運共同體思想無疑可以在全球善治過程中扮演重要角色，發(fā)揮積極作用。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，人類命運共同體思想的特殊意義在于，既自覺回應(yīng)當代人類所面臨的最重大最根本的生存與發(fā)展問題，展示了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)有的宏大的世界視野和人類情懷，也指出了人類文明的未來發(fā)展方向，從而有可能為全球善治提供價值引領(lǐng)。

全球善治的基礎(chǔ)其實是現(xiàn)實地球生命權(quán)、經(jīng)濟政治權(quán)和文化權(quán)，而這些都是人類命運共同體的豐富的內(nèi)容。我認為，人類命運共同體可以分為四個層面：第一個層面就是自然層面，它叫自然生命權(quán)；第二個層面是經(jīng)濟層面，是人們?nèi)绾胃萌カ@得更多物質(zhì)財富；第三個層面是政治層面，是需要去更好管理自我和社會，包括管理世界；第四個層面是文化，如何讓自己的心里有一個家園。

而現(xiàn)在面臨的問題就是，這四個層面都在全球化中受到了極大的挑戰(zhàn)。

自然生命權(quán)這個層面，最大的問題是各個國家和民族在自然資源占有方面的差異性前所未有的被放大、被凸顯出來。最初，人群生活在不同的地方，占有了不同的土地、江河湖海，依靠他們而生存。如今在全球化的背景下，重新凸顯出了自然資源所具有的力量，自然資源的占有重新變成一種現(xiàn)代化背景中一個突出的力量，這是我們過去沒有想到的。

經(jīng)濟層面，生產(chǎn)發(fā)展的模式發(fā)生了變化，生產(chǎn)方式的差異已經(jīng)造成國度之間的巨大差異。原來是小生產(chǎn)，現(xiàn)在是大生產(chǎn)，甚至是全球生產(chǎn)。經(jīng)濟中有兩個核心問題，第一如何生產(chǎn)的更多，第二如何分配的更好。我們從刀耕火種、機械化、電氣化到信息化?，F(xiàn)在如何占有生產(chǎn)方式的優(yōu)先性，變成了國度之間競爭的重要的因素。而如何分配也變得更加突出，我們可以發(fā)現(xiàn)，大家都在生產(chǎn)，但是得到的東西是不一樣的，因為生產(chǎn)方式的差異已經(jīng)造成國度之間的巨大差異。

政治制度方面，原來以為應(yīng)該有一個比較共同的人類的發(fā)展的模式或者是道路。很多西方學(xué)者認為，資本主義的道路就是世界上最好的發(fā)展道路，能夠把各種力量都能夠協(xié)調(diào)起來，現(xiàn)在看來資本主義道路本身也在出現(xiàn)越來越多的問題，也引發(fā)了包括對美國政治模式的重新理解，以及對美國與世界關(guān)系的重新的解讀。

人們的精神文化層面出現(xiàn)的問題更加突出。全球化削減了文化的力量和作用，但是人們最終發(fā)現(xiàn)還是要尋找一個自己的根源。文化的核心是自我認同的問題，而這樣一種認同現(xiàn)在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而且這一種挑戰(zhàn)和前邊三個挑戰(zhàn)聯(lián)系到一塊，所以今天的全球化的問題真的就是一種極度的全球共性問題，以致到每一個個性問題全部凸顯出來了。

在這樣的背景下，我們真正的全球治理需要四個重要的條件：第一個條件就是有共同的價值取向，在某種意義上這是全部問題的關(guān)鍵。在價值取向上，目前可能是全球分化最大的時期，而且也是各國分化程度最大的時期；第二個條件要有一種好的國際組織的形式，二戰(zhàn)以來出現(xiàn)的這幾個組織的生存的合法性、運行狀況以及未來的前景，現(xiàn)在面臨著極大的挑戰(zhàn)；第三個條件就是要有各個國家的積極的支持和協(xié)作，履行各自的國家的責任，這個問題如今也越來越突出；第四個條件，要有一種敢于擔當全球化的個體，全球的問題最終落實到個體方面，如何在這樣各個層面的基礎(chǔ)上，讓每個人自由發(fā)展和個性發(fā)展能夠內(nèi)在結(jié)合起來，這可能是當前人類面臨非常復(fù)雜和重大的問題，也是我們需要持續(xù)研究的方向。

（本文根據(jù)作者在華中科技大學(xué)第四屆“全球治理·東湖論壇”上的發(fā)言整理）

[責編：李澍]

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